00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/734e63f13ce4a19b87e0877d133ecbea.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
唯大英雄能本色
是真名士自风流
听众朋友大家好
我是刘强
欢迎您收听由我为您主讲的未尽名仕的生活美学课
通过上一课的讲述
我们知道
在魏晋时期
坐而论道的清谈已经取代了清易
成为上层贵族和名士们最主要的学术文化活动
那么清谈到底谈些什么呢
要回答这个问题啊
就要先回答什么是玄学
因为玄学啊
正是清谈所谈的主要话题
所谓玄学
就是三国两晋时期兴起的以调和道家和儒家思想学说为旨归的一种哲学思潮
代表了魏晋的一代之学术
通常也被称作魏晋玄学
我们知道
西汉武帝时期
罢黜百家
独尊儒术
儒学被定于一尊
于是两汉三四百年最主要的学术思潮就是经学
所谓经学
就是对儒家经典的著书阐释之学
两汉经学应该说是很有成就的
大师辈出
成果丰硕
但是汉代的经学到后来啊
就越来越僵化
越来越腐朽
经学家们注释经典
常常是旁征博引
漫无边际
主要目的似乎已经不是为了解决问题
而是为了显示自己的渊博
严氏家训里边就记载了一个很好玩的谚语
说博士买驴书
劝三指
未有驴字
说一个精学的博士去买驴
写了一张买卖的文书
写的还挺长
但是呢
前边三页都看完了
还没有出现一个驴字
你说好笑不好笑
嗯
这样下笔千言
离题万里的学术
肯定是要被淘汰的
所以啊
到了汉末魏晋时期
试图调和儒家和道家的玄学思潮就应运而生
开始取代了两汉经学
成为魏晋时代学术思想的主流
了
当时的名仕和学者就把玄学的思想内容拿到清谈活动上探讨和争鸣
简单的说
有三部书是必谈的
那就是老庄易
也就是老子
庄子和周易
总称为三玄
这三部经典呢
既有儒家的
也有道家的
但是都有一个共同点
那就是都涉及了抽象哲学的命题
思辨性很强
比较深奥
除了三玄清谈
还有哪些有趣的话题呢
我们接下来呀
就结合西晋时候的清潭的状况来讲一讲
比如
西晋有个名士
叫阮修
字宣子
他是竹林七贤的领袖阮籍的侄子
是著名的清潭家
喜好周易
老子
很擅长清潭
也就是说
清潭的三玄
他至少精通两玄
除此之外
阮修还有个清潭的强项
可以说是只此一家别无分店
那就是著名的五鬼论
我 嗯 有一次啊
阮修同一些人讨论是否有鬼神的问题
有人认为人死之后便会有鬼
唯独阮修认为没有
人家问他理由何在
他说
现在那些自称见过鬼的人都说鬼穿的是活着时的衣服
如果人死后真的有鬼
难道衣服也会有鬼吗
阮修的这个质疑啊
应该说是很有说服力的
因为我们一般人联想到鬼的时候
没有一个鬼是不穿衣服的
其实啊
鬼神有无的问题
最早在王冲的论衡中就已经涉及了
后来也成为魏晋清谈中的一个常见的话题
其中也包含了人类对于生命从何处来又往何处去的深层的思考
我们再讲一个故事
说还有一次啊
西晋的清谈大师王琰来找这个阮修清谈
二人呢
先谈了一通周易
谈的非常默契
然后啊
话锋一转
王衍问了一个很有争议的问题
老庄与圣教同义
这里的圣教
就是指明教
其实也就是儒家的以明魏为中心的礼教
老庄呢
就是指老子和庄子的自然无为之道
这也是魏晋清谈的一个非常重大的命题
一般呢
都称之为明教与自然之变
对于这个问题的回答
关系到明事
立身处事的选择问题
一般而言
崇尚明教的
往往不排斥仕途经济
崇尚自然的
则向往归隐山林
远离功名利禄
但是当时啊
偏偏有一些人是在朝中坐着官
而又崇尚老庄之道的
那他们该怎样自圆其说呢
比如和晏
王帝是从政的
那么他们就主张明教本于自然
认为万物啊
都以无为本
自然是无
明教是有
无中生有
有从无来
这种观点
历史上被称作贵无论
其方法论就是以道解儒
以无说有
实质上啊
是为了调和当时儒家和道家
或者说是和隐的紧张的关系
而另一派
态度则比较激烈
比如嵇康和阮籍
他们比薄富贵荣利
就把老庄自然之道和儒家明教对立起来
嵇康就提出过阅明教而任自然的主张
也就是说
崇尚自然
菲薄明教
因为啊
就当时的情况看
明教不过是司马氏的遮羞布
实在显得太过虚伪
而且啊
已经有名无实了
那么
针对王衍的这个提问
阮修又是怎么回答的呢
他呀
只说了三个字
江无同
江无啊
就是莫非
大概的意思也就是说
明教与自然
这两个东西啊
大概是相同的吧
这种思想
恰恰于魏晋玄学调和儒道关系的大方向是一致的
当时的主流观点
比和晏
王毕更近一层
就是认为明教同于自然
王岩当时正是朝廷高官
位治三公
但他在其位不谋其政
每天坛玄论道
祖上浮虚
思想与行为啊
显得自相矛盾
严重脱节
估计啊
也正苦于无法自圆其说
他一听阮修啊
如此言简意赅的就把这个复杂的问题解决了
那当然是如遇知音
喜出望外
于是立马征召阮修到自己的幕府中来做蜀官
蜀关一般又叫做苑
所以当时的人呢
都称阮修为三与苑
意思是阮修仅凭说了三个字就做了官
除了本末有无和明教与自然的辨析
清谈还会涉及一些抽象思辨的哲学问题
当时还有一个和王绩齐名的清檀大师
名叫越广
很擅长清谈
清谈的风格格呀
也很特别
叫做言约而止达
也就是善于用简洁的语言表达出深刻的思想
那么越广的青檀到底有多简约呢
我们呢
来讲一个世说新语文学篇的故事
这个故事啊
我们也可以给他一个标题
叫梦的解析
这个故事啊
讲的又是西晋著名的美男青檀家慰藉的事儿
说魏界小的时候啊
曾经问越广一个问题
他说
人为什么会做梦呢
这是一个很抽象的问题
涉及到人的深层心理的问题
我们知道一八九九年
奥地利精神病医生弗洛伊德出版了其名著梦的解析
从此啊
开创了一个学派
叫做精神分析学派
尤其擅长解释人的梦境与潜意识的关系
而在弗洛伊德之前呢
一千六百多年
一个中国的小孩子便开始思考这个问题了
这个人
那就是慰藉
仔细想想啊
这个慰藉实在很了不起面对这个很深奥甚至很神秘的问题啊
越广该怎么回答呢
他只说了两个字
是想
意思是因为心有所想
所以才会做梦
这和我们俗话所说的日有有所思夜有所梦差不多
但是啊
岳广这话呀
也有漏洞
比方说
我们从来没有被追杀过
却可能会梦到被追杀的场面
而且啊
场景很逼真
这又该怎么解释呢
慰藉这个孩子呀
何等的聪明
他马上发现了岳广的破绽
反驳说
形神所不接而梦
岂是想也
意思是身体和精神都没有有接触过的事物
我们也会梦见
难道这也是心有所想吗
应该说
他这个反驳非常有利
那么针对这个反驳
岳广又回答了两个字
因也
意思是 梦啊
都是有因由的
至少与你经历过或看到过的事有关
他看小卫界似懂非懂
就又举例说
人们总不会梦见自己坐着车子钻进老鼠洞
或者是捣碎了姜蒜去喂一根铁棒吧
这都是因为没有因由
没有经历啊
或者说不合情理的缘故啊
嗯
魏藉这个人呢
是个很有抽象思维天赋的人
但是呢
他这个人有个小毛病
就是太执着
于是啊
他就整天思考这个梦和因的关系
百思不得其解
竟然呢
积劳成疾了
越广听说这个小魏界生病了
于是就特意命人驾车前去啊
给他分析这个梦的解析的问题
大概这次岳广说的比较详尽透彻
慰藉啊就豁然开朗
病情也就好转了
后来越广就感叹的说
此而胸中
当必无膏肓之极
意思是这孩子呀
有了问题非要弄清楚不可
心里藏不住事儿
想来一定不会患上什么不治之症吧
因为岳广实在太喜欢慰藉这个孩子
后来呀
他就干脆把女儿嫁给了慰藉
但是越广的后边这句话却没有说准
我们前面讲过
慰藉因为体弱多病
又喜好清谈
再加上长得漂亮
二十七岁啊
就被活活看杀了
而另一种说法认为
慰藉不是被看死的
而是清谈了一个通宵后
一命呜呼的
可想而知啊
清潭的这种高雅的论辩的活动该有多么的紧张和激烈了
那么
清潭究竟有多激烈呢
当时又有哪些精彩的故事呢
我们下节课再讲