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第三十五章乐凡寺训立命之学钟
只要做善事
命就居他不住了
因为说谎是佛家的大戒
那有佛菩萨还会乱说假话欺骗人的呢
我听了以后
心里还是不明白
又进一步问说
孟子曾说
凡是求起来就可以得到的
这是说在我心里可以做得到的事情
若是不在我心里的事
那么怎能一定求得到呢
譬如说道德仁义
那全是在我心里的
我立志要做一个有道德仁义的人
自然我就成为一个有道德仁义的人
这是我可以尽力去求的
若是功名富贵
那是不在我心里头的
是在我身外的
要别人肯给我
我才可以得到
倘若旁人不肯给我
我就没法子得到
那么我要怎样才可以求到呢
云谷禅师说
孟子的话不错
但是你解释错了
你没看见六祖慧能大师说
所有各种的福田都决定在个人的心里
福离不开心
心外没有福田可寻
所以种福种惑
全在自己的内心
只要从心里去求福
没有感应不到的
能向自己心里去求
那就不只是心内的道德仁义可以求得
就是身外的功名富益也可以求到
所以叫做内外双得
换句话说
为了种福田而求人求异
求福求路
是必有所得的
一个人命里若有功名富贵
就是不求也会得到
若是命里没有功名富贵
就算是用尽了方法也求不到的
所以一个人若不能自己检讨反省
而只是盲目的向外面追求名利福寿
但得到的不到
还是听天由命
自己毫无把握
这就合了孟子所说求之有道
得之有命的两句话了
要知道
纵然得道
究竟还是命里本来就有的
并不是自己求的效验
所以可以求到的才去求
求不到的就不必去乱求
倘若你一定要求
那不但身外的功名富贵求不到
而且因为过分的乱求
过分的贪得
为求而不择手段
那就把心里本来有的道德仁义也都湿掉了
那岂不是内外双施吗
所以乱求是毫无益处的
求富贵呀得富贵
求儿女呀的儿女
求长寿呀得长寿
没有什么求不到呀求不到
只要做好是从心里去求
心就是福田呀
千万别乱求
心就是福田呀
千万别乱求
云谷禅师接住再问我说
孔先生算你终身的命运如何
我就把孔先生算我某年考的怎么样
某年有官座
几岁就要死的话详详细细的告诉他
云谷禅师说
你自己想想
你应该考的功名吗
应该有儿子吗
我反省过去所作所为
想了很久才说
我不应该考的功名
也不应该有儿子
因为有功名的人大多有福相
我的相薄
所以福也薄
又不能机功德基善行
成立后福的根基
并且我不能忍耐担当琐碎繁重的事情
别人有些不对的地方也不能包容
因为我的性情急躁
肚量窄小
有时候我还自尊自大
把自己的才干智力去盖过别人
心里想怎样就怎么做
随便乱弹乱讲
像这样种种举动
都是薄浮的
像怎么能考得功名呢
喜欢干净本是好事
但是不可过分
过分就成怪脾气了
相反说
越是不清洁的地方
越会多生出东西来
相反的
很清洁的水反而养不住鱼
我过分的喜欢清洁
就变得不近人情
这是我没有儿子的第一种缘故
天地间要靠温和的日光
和风细雨的滋润
才能生长万物
我常常生气发火
没有一点和裕之气
怎么会生儿子呢
这是我没有儿子的第二种缘故
仁爱是生生的根本
若是心怀残忍
没有慈悲
就像果子一样
没有果仁
怎么会长出果树呢
所以说
忍是不会生养的根
我只知道爱惜自己的名节
不肯牺牲自己去成全别人
计些功德
这是我没有儿子的第三种缘故
说话太多容易伤气
我又多话伤了气
因此身体很不好
那里会有儿子呢
这是我没有儿子的第四种缘故
人全靠精气神三种才能活命
我爱喝酒
酒又容易消散精神
一个人精力不足
就算生了儿子
也是不长寿的
这是我没有儿子的第五种缘故
一个人白天不该睡觉
晚上又不该不睡觉
我常喜欢整夜常坐不肯睡
不晓得保养元气精神
这是我没有儿子的第六种缘故
其他还有许多的过失
说也说不完呢
云谷禅师说
岂只是功名不应该得到
恐怕不应该得的事情还多助理当之
有福没福都是由心造的
有智慧的人晓得这都是自作自受
糊涂的人就都推到命运头上去了
譬如这个世上
能够拥有千金产业的
一定是享有千金福报的人
能够拥有一百金产业的
一定是享有一百金福报的人
应该饿死的
一定是应该受饿死报应的人
比如说
善人积德
上天就加多他应受的福
恶人造孽
上天就加多他应得的祸
上天不过就他本来的质地上加重一些罢了
并没有一丝毫别的意思
接下来这段是云谷禅师借俗人之见来劝了凡先生努力积德行善
就像生儿子
也是看下的种怎样
种下的很厚
结的果也厚
种下的薄
结的也薄
譬如一个人积了一百代的功德
就一定有一百代的子孙来保住他的福
积了十代的功德
就一定有十代的子孙来保住他的福
积了三代或者两代的功德
就一定有三代或者两代的子孙来保住他的福
至于那些只享了一代的福
到了下一代就绝后的人
那是他功德极薄的缘故
恐怕他的罪孽还积的不少哩
你既然知道自己的短处
那就应该把你一向不能得到功名和没有儿子的种种福薄之相
尽心尽力改得干干净净
一定要记得
一定要对人和气慈悲
一定要替人包含一切
而且要爱惜自己的精神
从前的一切一切
譬如昨日已经死了
以后的一切一切
譬如今日刚刚出生
能够做到这样
就是你重新再生了一个义礼道德的生命了
我们这个血肉之躯尚且还有一定的的数
而义礼的道德的生命
那有不能感动上天的道理
书经太甲篇上面说道
上天降给你的灾害
或者可以避开
而自己若是做了孽
就要受到报应
不能愉快心安的活在世间上了
诗经上也讲
人应该时常想到自己的所作所为合不合天道
很多福报不用求
自然就会有了
因此求祸求福全在自己
书经说
天作孽呀
犹可为呀犹可为
自作孽呀
不可活呀不可活
诗经上也说
常常想自己所作跟所为
何不何天道
求祸与求福
全在你自己呀
全在你自己
孔先生算你不得功名
命中无子虽然说是上天注定
但是还是可以改变
你只要将本来就有的道德天性扩充起来
尽量多做一些善事
多积一些阴德
这是你自己所造的福
别人要抢也抢不去
那有可能享受不到呢
易经上也有为一些宅心仁厚有道德的人打算要往吉祥的那一方去
要避开凶险的人
凶险的是凶险的地方
如果说命运是一定不能改变的
那莫吉祥又何处可以驱
凶险又哪里可以避免呢
易经开头第一章就说
经常行善的家庭
必定会有多余的福报传给子孙
这个道理你真的能够相信吗
我相信云谷禅师的话
并且向他拜谢
接受他的指教
同时把从前所做的错事
所犯的罪恶
不论大小轻重
到佛前去全部说出来
并且做了一篇文字
先祈求能得到功名
还发誓要做三千件的善事
来报答天地祖先生我的大恩大德
嗯
云谷禅师听我立誓要做三千件的善事
就拿了功过阁给我看
叫我照助宫过阁锁定的方法去做
所做的事不论是善是恶
每天都要记在功过阁上
善的事情就记在功阁下面
恶的事情就记在过阁下面
不过做了恶事
还要看恶事的大小
把已经记得功来解除
并且还教我念准提咒
更加上了一重佛的力量
希望我所求的事一定会有效应
云谷禅师又对我说
有一种画赋
小的专家曾说
一个人如果不会画父
是会被鬼神耻笑的
画赋有一种秘密的方法传下来
只是不动念头罢了
当执笔画赋的时候
不但不可以有不正的念头
就是正当的念头也要一齐放下
把心打扫的干干净净
没有一丝杂念
因为有了一丝的念头
心就不清净了
到了念头不动
用笔在纸上点一点
这一点就叫混沌开机
因为完整的一道符都是从这一点开始画起
所以这一点是符的根基所在
从这一点开始
一直到画完整个符
若没起一些别的念头
那么这道符就很灵验
不但化夫不可夹杂念头
凡是祷告上天
或者是改变命运
都要从没有妄念上去用功夫
这样才能感动上天
孟子讲励命的道理
说道
短命和长寿没有分别
乍听之下会觉得奇怪
因为短命和长寿相反
而且完全不同
怎样说是一样呢
要晓得在一个妄念都完全没有时
就如同婴儿在胎胞里面的时候
那晓得短命和长寿的分别呢
等到出了娘胎
渐渐有了知识
有了分别的心
这时前生所造的种种善叶额叶都要受报应了
那也就有短命和长寿的分别了
因此
命运是自己造的
如果把立命这两个字细分来讲
那莫父和贫药看的没有两样
不可以富的账柱有钱有势随便乱来
穷的也不可以自暴自弃去做坏事
尽管穷
仍然应该安分守己的做好人
能够这样
才可以把本来贫穷的命改变成富贵的命
本来富贵的命改变成更加富贵
或者是富贵的更长久
穷与通要看的是没有两样
不发达的人不可因为自己不得志
就不顾一切
随便荒唐
发达的人也不可仗势欺人
造种种的罪业
越是得意
越是要为善去恶
广众福田
能够这样
才可以把本来穷苦的命改变成发达的命
本来发达的命就会更加发达了
是的 对的
短命和长寿要看的没有两样
不可说我短命不久就死了
就趁还活住的时候随便做恶事糟蹋自己
要晓得
既然已生成短命
就更加应该做好人
希望来生不要再短命
这一生或许也可以把寿命延长一些哦
命中长寿的人
不要认为自己有得活
就拼命造孽
作奸犯科犯邪淫
要晓得长寿得来不易
更应该做好人
才可以保住他的长寿呀
能够明白这种道理
才可以把本来短的命变成长寿
本来长寿的命更加长寿健康
人生在这个世界上
只有这生与死的关系最为重大
所以短命同了长寿
就是最重大的事情
既然说到这最重大的短命同了长寿
那墨此外一切顺境富有和发达
逆境贫穷和不发达都可以包括在内了
孟子讲立命的学问
只讲到短命和长寿
并没讲到富合贫
发达和不发达
就是这个道理
接助云谷禅师又告诉我说
孟子所说的修身以四之这句话是说自己要时时刻刻修养德行
不要做半点过失罪恶
至于命能不能改变
那是积德的事
求天的事
说到修字
那么身上有一些些过失罪恶
就应该像治病一样
把过失罪恶要完全去掉
讲到四要
等到修的功夫深了
命自然就会变好
不可以有一丝一毫的非分之想
也不可以让心里的念头乱起乱灭
都要完全把它斩掉断绝
能够做到这种地步
已经是达到先天不动念头的境界了
到了这种功夫
那就是世间受用的真正学问
云谷禅师接住又说
平常时一般人的行为都是根据念头转的
凡是有心而为的事
不能算是自然不住痕迹
你现在还不能做到不动心的境界
你若能念准提咒
不必用心去记
或数遍熟
只要一直念下去
不要间断
念到极熟的时候
自然就会口里在念
自己不觉得在念
这叫做迟中不迟
这不念的时候
心里不觉的仍在念
这叫做不迟中迟
念咒能念到这样
那就我咒念打成了一片
自然不会有杂念进来
那默念的咒也就没有不灵验的了
但是这种功夫一定要透过实践才能领会到的
我起初的号叫做雪海
但是自从那一天起
就改号叫做了凡
因为我明白立命的道理
不愿意和凡夫一样
把凡夫的见解完全扫光
所以叫做了凡
从此以后
就整天小心谨慎
自己也觉得和从前大不相同
从前竟是糊涂随便
无拘无束
到了现在
自然有一种小心谨慎
战战兢兢
戒甚恭敬的景象