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今天我们要介绍的是孟子
儒家四书之一
本书是一部集孟子言论为语录的散文集
共三万五千字
这本书的核心人物孟子
本名为孟轲
他比孔子晚了一百多年
力是他继承了孔子的思想
但图把儒家的政治思想发扬光大
为此
他周游列国
向君主们宣扬他的政治主张
孟子生前为齐宣王清算
在齐国也是一位高官
试图比孔子要顺利的多
他周游列国
车马数十辆
随从数百人
排场之大
远远超过了孔子游历之时
历史将孟子定位为儒家亚圣
亚圣是圣人
仅次于孔子
孟子何以被称为亚圣
因为儒家思想是道德理想主义的
如果说孔子是道德理想国的缔造者
建立了一个道德理想国的框架
那么孟子的功绩就是把这个理想国装饰的更加富丽堂皇
那孟子是怎么做到的
这要深入到孟子的书中去
孟子共分七篇
主要记述孟子与不同人物的对话
其中不乏战国时期的君主向孟子请教治国之道
还有与孟子辩论政治基本观点的其他学派弟子
当然
也有孟子的弟子向他请教
而且孟子经常用寓言故事来形容圆木求鱼
五十不孝百步
这些故事都是从孟子那里学来的
这些对话所体现的思想可以概括为三个关键词
礼仪 性善 人正
人正
三世治乱
首先我们要说的是人性的善良
简单的说
就是人性的善良
性善论是孟子一切思想的基石
事实上
孟子的全部思想都是从人性的善这一心理前提出发的
那么善是什么
善就是把好的东西说的太多了
孟子说
人的欲望是善的
人的心是善的
那果一个价值值得所有人去追求
那么这个价值就是善良
那么这样的善是从何而来
嗯 孟子认为
善源于人的本性
他有个著名的四端说
怜悯之心
仁义之心
羞恶之心
义之端
辞让之心
礼之端
是非之心
智之端
也就是说
人都是有同情心和羞耻心的
他们做事情的时候
都会慷慨的照顾别人
也有分辨是非的能力
这就是仁义礼智之源
既然人性本身包含了这四种善的源头
那么每个人都能成为尧舜
也就是说
每个人都有可能成为圣人
孟子提倡道德面前人人平等
这一点大家都是一样的
既然孟子说人的本性是善的
那为什么从古至今
总有一些人会做出禽兽不如的事情呢
孟子解释说
人性是善良的
但是外在的环境会把坏人带到你的身边
要由善转变为真善
光靠本能是远远不够的
要主动的控制自己的行为
必须要有相当的觉知
打个比方
就像是一个孩子做了一件好事
而他自己却不知道
等他长大了
做好事的时候
肯定会有自己的判断
孟子主张从两方面着手
一是净化社会的外在风气
减少社会给人作恶的空间
但要靠先知的教化
孟子认为
先知先觉的人比别人看得更透彻
总是比别人快半拍
孟子把自己定位为先知先觉者
这种人有教化天下的责任
嗯
不过先知先觉的人太少了
想要改变社会的风气谈何容易
因此
更重要和更普遍的方法就是让每个人不断提高自己的修养
抵制外界的侵蚀
修炼有三种方法
一种是养心
一种是养性
一种是养气
首先是精神方面的修养
孟子认为
最好的养心之法就是节欲
欲望少了
精力就腾出来了
有时间去思考自己的本性
这叫养性
孟子曰
静心者知其性
养其性
故事天
这是养性的关键
翻译成今天这句话的意思就是要花时间思考自己的天性
有了这种觉悟
人们就可以控制自己的行为
主动行善
再往前就是养气了
孟子曰
无善养无之气
养气的过程就是将理智转化为意志的过程
打个比方
就是把自己认为正确的事情变成自己的信仰
让自己的行为变得更有说服力
浩然之气
简单来说就是浩然正气
三方面的修养就是这样
只要坚持养心
养性 养气
就可以成为一个顶天立地的男人
大丈夫是孟子所提出的理想人格
那么理想的人格又是怎样的呢
孟子给出了一个著名的定义
富贵不可淫
贫贱不可移
威武不可屈
此为大丈夫
男子汉大丈夫
就是要有担当
要能在逆境中磨砺意志
扩大自己的能力
做不到的事情
甚至不惜牺牲自己
这份责任不是权衡利弊之后的选择
而是一种人性的本能
具有感染力
既然男人的行为都是从自己身上开始的
那么他在面对秩序的时候
就会有一种轻视的心态
孔子与孟子在这方面有很大的不同
在孔子的心目中
君子还在大人之上
面对贵族的等级制度
他必须毕恭毕敬
但是在孟子的身上
他却是直截了当的说
睡大人的时候
你会不屑一顾的
也就是说
在面对上位者的时候
不要被上位者的地位所震慑
所以在梁惠王和齐宣王面前
他说话从来都不客气
反唇相讥
让这些诸侯不得不避而远之
简而言之
孔子恪守周礼
因此
君子在本质上具有顺从人格
顺从什么
顺从孔子希望遵从自己的内心
而不会超出自己的意愿
礼节是不能逾越的
孟子生于战国时代
与周礼大同小异
强调的是一个独立的男人
孟子的善行就到这里吧
大体上
孟子认为
善是人之本性
但要知善行善
还需修养操练
这种修行的终极目标是使自己成为独立的男人
男子汉大丈夫是什么
你做事的原则都是发自内心的
不会因为外界的规则而臣服
那么
让我们来看一下孟子的第二个关键字
正人
仁政是什么
孟子从人的心理出发
首先提出了不忍心这一概念
怜悯
其实是一种怜悯
一种与生俱来的同情
仁政的根源在于
人人都有不忍之心
正因为如此
政客们才会怜悯百姓
所以才会有老
无老有老
有老
有小有小
也就是说
他把老百姓的长辈当成了自己的父亲
把老百姓的孩子当成了自己的孩子
那么
政客们这么做
是不是在推行仁政
仁政思想的宗旨是贵
孟子有句名言
民贵
社稷次之
君臣次之
孟子在仁政的各个方面都体现了这个价值
这个宗旨
在经济上
民贵
把人民生活的富足放在第一位
孟子说
有恒产者有恒心
无恒产者无恒星
若无恒星
无所不用其极
意思就是
只有有了产业
有了稳定的生活
才能培养出道德和秩序
否则为了生存
什么事情都做得出来
所以
孟子认为
一位高明的君主
必须让百姓仰望
父母俯首处妻
乐岁终身
保休年
免于死亡
也就是说
如果一个家庭能养活自己的老人
娶妻生子
不饿肚子
不会死在灾荒之中
只有这样
百姓才能跟从君王
那么
如何才能使老百姓富起来呢
孟子的措施有两个
第一
重视民生
包括恢复井田制
在儒家思想中
井田制是一种理想制度
孟子想象着这个系统是如何运作的
他说
五亩地种桑树
五十岁可衣食无忧
家禽和家畜只要把握好繁殖季节
七十岁就能吃到肉
百亩田地
只要农民及时耕种
几口之家就不会挨饿
就是要分田地
保证生产
保证基本的温饱
二
清尧伯父注重收入分配
这是继承了孔子不患寡而患不均的思想
均这个字
并不是现代人所理解的平均数
而是一种平衡
宋代朱熹对君的权势与孟子最为接近
认为君即是各得其位
这是为什么
因为任何一个儒家都会提倡等级制度
在往上
资源分配就不可能平均了
所以
孟子主张轻徭薄赋
及赋税不能太重
也不能太低
从政治角度讲
民贵
重视民意
孟子认为
政权兴衰成败的标准是民心向背
孟子曰
桀纣之失天下
失其民
失其心
古代暴君之所以亡国
就是因为失去了民心
所以
孟子一再劝诸侯王
要根据民意来判断
齐宣王曾经问过孟子
如何判断一个人是好的
孟子说
大王进臣
若说此人不错
则不作准
大臣们都说他不够好
只有百姓说他是个好人
经过考察发现他是个好人
才能提拔他
孟子在军事上
反对军事土路
主张不杀生
道理很简单
如果天天打仗
生灵涂炭
人命自然也就不值钱了
那还叫贵
叫民贱
说到这里
你会发现
孟子的仁政思想
本质上是以民为本的
对孟子来说
这是一种伟大的创造
孟子以前的统治合法性主要来源于天
孟子用民义代替了天义
这就是所谓的天看我
民看我
天听我听
也就是说
天义就是民义
民义就是统治合法性的新来源
孟子把这种民本思想推上了一个新的高度
甚至认为
政府有养民安国的绝对义务
但是人民没有绝对服从政府的义务
只要政府失职
老百姓就不会听他的
既然仁政已经说完了
那么接下来
我们来谈谈孟子对历史的看法
第三个关键词
治乱
这里需要深入比较孔孟两家对于历史的不同态度
从而更好的理解孟子思想
让我们从孔子开始
孔子的理想是恢复周朝全盛时期的秩序
而不愿直言不讳的说周武王用武力夺取天下
但是
孟子渴望统一天下
良乡王问
天下如何太平
孟子说
要统一
就是要统一天下
孟子多次提到汤姆
称赞周武王一怒之下
天下百姓安居乐业
不仅如此
孟子希望统一天下的不是周王室
而是他的心
这位兴王应该是诸侯中的一员
所以
孟子游历天下
经常以死相灭
对对对
他对梁惠王说
百里可亡
仁者无敌
对齐宣王说
以民为王
以天下为王
但愿魏国
齐国学周王
一怒之下
平定天下
为什么孔孟在这方面有这么大的不同呢
原因很简单
因为时代不同
孔子时代的周礼虽然僵化
但是天下并没有彻底的混乱
所以他对自己的礼节还是抱有很大的期待的
在孟子时代
秦国任用商样
而楚国和魏则任用吴起
经过改革
国力得到了极大的提高
大国对小国的兼并也基本完成
千里折久
这个世界变成了几大强国之间的争斗
周氏的灭亡是不可避免的
孟子必须寻找新的道路
孟此
孟子提出了一套关于兴王崛起的新论点
他说
孟个世界的生命很长
一个统治
一个混乱
孟子认为
王朝的兴衰有一套天命左右
表现为尘世监制与乱世更替
所以五百年来
一定会有一个王者兴盛
从尧舜到商汤
已经有五百多岁了
从商汤到周文王
又活了五百多年
这被称为王朝周期定律
既然政权是从天命中来的
那么打破原有的政治秩序就不是谋反
而是天经地义
没有必要遮遮掩掩
齐宣王曾经问过孟子
商汤流放夏桀和周武王讨伐商纣王
他是怎么看的
孟子回答的很干脆
他说
像节奏这样的人
是毒夫
是叛徒
流放甚至杀死都不是弑君
然而需要注意的一点是
孟子用王朝周期率论证革命的合法性
但是由于这个周期律源于天意
所以暴君只代天珠天命位置
人民无权革命
孟子所谓的治乱及王朝周期
对中国人有着深刻的影响
事实上
自那以后
中国的历史叙述一直未能摆脱王朝周期率的束缚
陈敏觉得
一个王朝的兴衰是很正常的事情
所以三国演义的开篇就说过
天下大势
分久必合
合久必分
好吧
那就说到这里吧
姓善人
政乱
孟子的思想已经说的差不多了
接下来我们来看看孟子的影响力
首先
在古代中国
孟子是一位精神导师
德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出过一种著名的轴心时代
这是一种非常著名的理论
他认为
公元前八百至公元前二百年是人类文明的轴心时代
这一时期是人类精神上的重大突破
各个文明出现了伟大的轴心时代
比如柏拉图在希腊
孔子在中国
佛陀在印度
他们所提出的影响不同文化传统的思想原则一直影响着人类的生活
今天所讲的孟子
就是这样一位精神导师
不过
孟子成为精神导师的过程却是有点曲折
到了战国时代
他的思想就陷入了沉寂
孟子在秦汉时期的地位还很低
儒家经典是诗经
尚书 礼记 周易
春秋
当时儒家重视礼治建设
对古代的知识文献非常重视
到了唐代
韩愈提出了道统说
认为儒家只有四个正统
即孔子 曾子
子思 孟子
孔子把学问传给了孙子子思
然后又通过子传给了孟子
孟子死后
这一传统也随之失传
孟此
孟子的地位也水涨船高
到了宋明时期
理学家进入思想界
北宋大如诚夷和南宋大如诚夷以及南宋朱熹都吸收了孟子的营养
创立了新的学说
因此
宋明儒学中的许多基本观念都弃天而去
而这些观念都可以从孟子那里找到
南宋时期
朱熹从儒家四书中选出了孟子
这本书的篇幅最大
步头最重
清朝末年
思四书成为科举考试的必考科目
中国人也把孟子列为必读之书
可见孟子在中国思想史上的重要地位
当然
孟子思想对后世的影响不仅体现在学理层面
还体现在其塑造中国精神世界方面
孟子是先秦儒家抗议精神的代表
他永远激励着中国知识分子勇于追求真理
在这一点上
孟子可以说是伟大的
在孟子思想毕竟是从两千多年前就开始的
我们必须承认他对中国文化的滋养
但是请注意
不要把他的话与现代的一些类似的观点混为一谈
这里边最典型的是民本思想
人们常常把民本思想与现代民主思想混为一谈
现代民主主张法律面前人人平等
政治上人民自作主张
而民本思想的天花板就是君主制
君王为民做主
不可能人人平等
孟子也设计了这个等级
把不同等级和不同职业联系起来
把人分为士人
农人和工商人
作为统治阶层的一员
孟子认为农工商阶层有义务供养他们
所谓劳民伤财
劳民伤财
这就是这个世界的通意
那为什么长期以来
人们把民本思想与现代民主思想联系在一起呢
因为孟子理想的人格是大丈夫
具有男子汉气概的士大夫站在道德制高点上
确实限制了君主的权利
以至于后来的专制君主也憎恨孟子
明朝开国皇帝朱元璋把孟子的排位从孔庙里撤了出来
到了明朝
孟子只能出山结本好的好的
晚清时期
专制开始瓦解
回顾历史上反对专制统治的思想资源
孟子的民本思想由此得到了重新诠释
成为现代民主思想的代名词
这既是对孟子的误读
又使孟子以全新的方式活跃于现代人的视野之中
好了
这本孟子就给你解读了
明天见