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道德经第四章
不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使民心不乱
是以圣人之治
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫知者不敢为也
为无为则无不至
译文
不推崇杰出的人才
以使人民不争名夺利
不偏爱稀有的珍宝
以使人民不沦为盗贼
不险要能够诱发贪欲的东西
以使人民的心思不被扰乱
因此
圣人治理国家的原则是
简化人民的思想
充实他们的肚腹
弱化他们的精神
强健他们的筋骨
总是要让人民处于没有知识和欲望的状态
并且使那些有才智的人也不敢妄为
制造事端
只要遵循无为的原则
就没有治理不好的地方
这段话是说
老子认为体现道德圣人要治理百姓
就应当不尊尚贤才异能
以使人民不要争夺权位
功名利禄
要注意
在老子的观点中
不包含贬低人才
否定人才的意思
而是说执政者不要给贤才过分优越的地位
权势和功名
以免使贤才成为一种诱惑
引起人们纷纷的争权夺利
按照老子的人生哲学
人性本来是纯洁素朴的
犹如一张白纸
如果社会出现尚贤的风气
人们对此当然不会视而不见
那么人们就可以保持无知无欲的纯洁本性
如果社会出现贪欲的风气
肯定会挑起人们的占有欲
追逐欲
从而导致天下大乱
许多人认为老子常使民无知无欲主张是愚民思想
其实不然
事实上
老子并不主张去除人的正常欲望
他实际是主张少私欲
世俗保朴
他的目的是使社会安定
人民安居乐业
他的这一主张对我们的立身处事也有重大的指导意义
使人们无欲
当然不是要剥夺人们的生存权利
而是要尽可能的实其腹
强其骨
使老百姓的生活得到温饱
身体健壮
可以自保自养
此外
要虚其心
弱其志
使百姓们没有盗取利禄之心
没有争强好胜之志
这样做就顺应了自然规律
是人人都回归纯洁的无知无欲的自然本性
这样无为而治
天下自然可以得到治理了
老子理想社会中的人民
四肢强健
思想质朴
没有奢侈的物质享受欲望
也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼
在老子的眼里
让人们在一种自由宽松的社会环境中
保持人类淳朴天真的精神生活
与自然之道相契合的社会制度
比物质文明虽然发达
但充满着危机
争斗
谋杀和阴谋的社会制度更契合人类的本性
老子所说的无为
并非不为
而是不忘为
不非为
在老子看来
历史的发展有其一定的自然规律
这规律不由上帝安排操纵
也不受人的主观意志支配
而是客观的
自然的