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自私是否是人类与生俱来的本性
老子是如何看待这个问题的
我又是如何看待的
道生万物
为天地根
同时天地也是道最直观
最真实的体现者
我们常常说的自然就是这样
它一方面代表天地间不经人为改造的万物
也指那种顺应万物本性
任其发展的方式
老子就是客观存在的自然之物
他依道而生
依道而运行
虚而不屈
绵绵若存
老子赞美天地
同时也以天地之道推出人道
指出圣人处世所坚守的后其身
外其身之道
在老子的观念中
人道即以天道为依规
也就是天道在具体问题上的具体运用
圣人是处于最高地位的理想统治者
他们能切实效法天地的无私无为来立身治世
以其无私
成就奇私
这其中包含有辩证法的因素
不自生
故能长生
不自私
故能成其死
说明对立着的双方是可以相互转化的
说天地无私和天地有私根本就没什么区别
因符经中就有天地之私
用人之功大
公打到极点
就是打私
反之亦然
正是因为如此
历史上有很多满口天下围公的大儒
被人们指责为自私自利的伪君子
也有很多像杨朱一样呼吁着拔一毛以利天下
无不为也的口号而寻求治国救世的责任
本章道理应用到现实
即不自私
不争夺
甘为人厚
这是一种极高的为人处事的智慧
以无争铮
以无私私
以无为为
有人指责老子这种说法是讲诈术
尤其是以妻无私邪
故能成其私一句
常被人们用为论据
圣人的无私
自私 身外
都是有目的的
是为了保住自己的权位获得私而服务的
其中仁者见仁
智者见智
你可以这样理解
但联系老子通篇思想
尤其是前几章无名无为的观点
会发现这只是对老子思想的曲解
本章所言的成其思
只是一种对结果的描述
老子认为
圣人不专门求思
也不避免成其私
这是一种顺道而为
却无意中成就的
其实和儒家所言安贫乐道
富贵不骄倒颇多相似
对于自私这一行为的由来
很难说得清楚
虽然社会上经常呼吁利人无私
但几乎所有的人都会有自私的行为
完全不为自己着想的人是不存在的
这样的人在社会上是无法生存下去的
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