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大家好
我是大赵同学
我们继续来一起学习道德经
在道德经的第一章
我们就讲了老子的道
道可道
非常道
今天要讲的第十四章
也是讲道的
不过内容要抽象一些
我们先来听一下原文
视之不见
名曰夷
听之不闻
名曰希
搏之不得
名曰微
子三者
不可致诘
故混而为一
其上不皦
其下不昧
绳绳兮不可名
复归于无物
是谓无状之状
无物之象
是谓惚恍
迎之不见其首
随之不见其后
执古之道
以御今之有
能知古始
是谓道纪
说的是什么意思呢
看它却看不见
称它为夷
听他却听不到
称它为希
摸它却摸不着
称它为微
这三方面
都无法穷究底细
所以它是浑然一体的
它外显的部分并不明亮
隐含的部分也不晦暗
绵绵不绝的样子
无法为它定名
然后呢
又回归于空无一物
这就叫做没有形状的形状
没有物体的形象
这就叫做若有若无的惚恍
迎向他
看不见他的源头
跟随他
看不见他的后续
把握早已存在的道
可以用来驾驭当前的一切
能够了解最早的开始
这就叫做道的规律
听完之后啊
大家是不是觉得有些懵啊
别急
接下来呢
给大家梳理前两句话
你们就会明白了
视之不见
名曰夷
听之不闻名曰希
搏之不得
名曰微
其中的夷
希 微三者
都是针对人的感觉能力
分别代表什么呢
你用看的
听的 触摸的
都分辨不出来到底这是什么东西
所以说
不可致诘
就是无法穷究底细
那么它到底是什么呢
混而为一
混这个字特别重要
因为古代神话当中都会强调宇宙是从混沌进入到秩序
我们讲宇
是上下四方
讲宙是往古来今
代表它是空间和时间的整体
就是宇宙
我们现在说空间
时间
是因为有人的认识能力
才会对空间
时间加以理解
但就道来说
你根本不可能给他取固定的名字
所有的名字都是为了方便约定俗成
暂时使用
如此而已
在第一章我们就讲了
名可名
非常名
任何东西
你给他定个名字
那就不是恒久的名
为什么呢
人有理性
他运用理性
就一定要用到概念或名称
对任何东西的存在
首先就给他定名字
但是取了名字以后呢
出现了认知作用
后面就会有后续的问题了
什么问题呢
取了名字之后
就会进行一种价值判断
然后啊
各种复杂的欲望就出现了
那么我们该怎么应对呢
老子在本章最后说了
执古之道
以御今之有
能知古始
是谓道纪
意思是把握早已存在的道
可以用来驾驭当前的一切
能够了解最早的开始
这就叫做道的规律
大家想想
是不是如此呢
无论古时候的四大发明
或者是当今的电脑
手机等科技成果的普及
皆是得于大道物理的应用
无论古今
人类社会都是循道而行
始终逃脱不了顺道者昌
逆道者亡这一铁定的规律
此即执古之道以御今之有的现实意义
人活一世
都有许多不幸或者缺憾
其中大多是被自己的耳目所欺骗
被自己的主观之心所蒙蔽
故而造成人生失道的种种偏差
各位朋友
你们有这样的人生经历吗
嗯
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