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下面
孔子又提出了火雷适合挂初九窑的窑辞
火雷适河
上面是大太阳
下面打雷
这种情形恐怕大家很少碰到过
如果在高山上就经常可以看到
过去在大陆西康
四川的高山上
就经常看到这种情形
有一次我从峨眉山下山
走了一半
上面是大太阳
忽然一道闪光
向下一看
下面是一层乌云
都是黑的
乌云下面闪电金的
银的 红的
白的交相闪动
那真是一种奇观
但听不到奇影
却一道下面在下雨打雷
雷声在乌云的下面
看看峨眉山上界的神仙对下界众生的情形一点也看不见
因为全被乌云遮住了
所以大家也不用求菩萨
菩萨有时候也看不见下界的事情
下界都被乌云遮住了
就像有台风来的时候一样
风雨交加
一个人架条小船在海洋上漂
又像是山洪爆发
人被卷入在这个洪流之中
像一片树叶
这种境界就是火雷试河
就卦象上看
是这样的
孔子对火雷试和第九爻爻辞提出了他的意见
子曰
小人不耻不仁
不畏不义
不见利 不劝
不威不惩
小惩而大戒
此小人之福也
亦曰
吕孝灭止无救
此之谓也
昨天有位山东的老朋友跟我讲笑话
谈到山东的孔孟文化
他说
一个人要好事坏事全都懂了
才能够通达
这话不错
只有通达人性人情
才能够谈学问
谈知识
孔子说
小人不耻不仁
小人就是普通的一般人
耻就是难堪
如果他没有碰到钉子
你没有给他难堪
他很难发现自己的缺点
也不会去改正自己的过错
你给了他难堪
羞辱了他
或者使他见不得人
他才能够改得过来
小人不为不义
你研究一般人的心理
纯用教化
用仁义让他来学好
是做不到的
那些仁义之道都是假的
一般人因为怕法律
怕社会不耻
因为有个怕在那里
所以才讲仁义
孔子在论语中也提到
君子有三位
为天命
为大人
为圣人之言
人要有个可怕的东西在心里
在背后
才可以会使他上进向善
宗教也是这个作用
有个上帝
有个菩萨管着你
你就会乖一点
如果没有害怕的
永远不会做好人
不会去做好事
不建立
不劝
普通一般人
没有好处
没有利益可图
他是不会干的
劝就是劝导他
教导他的方式
不威不惩
没有鞭子打下来
没有威武在他的面前
没有惩戒
不把刀架在他的脖子上
是不会改过的
平常说的不见棺材不掉泪
人很难是生而向善的
除非是菩萨
是圣人
以上这四句话
古今中外
一般人的心里都是这样
不要以为自己是君子
不在其列
其实我们所有人都包括在内
除了那些得到的真正成就了的人以外
一般人的心里都是这样
所以这四句话在后世的老庄
易经中
大家都认为是帝王之学
统治的道理
一个社会成平久了
不用严刑峻法
那就不得了
所以今天所谓的民主自由
是不是对人民有利
这个制度是不是对的
现在还很难下定论
历史进入这个阶段
到处都在讲自由
民主
声音很大
浪头也很高
将来是不是走得通
会不会毛病更大
现在还下不了结论
所以易经
老庄被人用偏的时候
那就是法治的思想
用的宽大的时候
就是儒家的仁字思想
教育的原理也是这样
我经常说
我是主张体罚的
体罚有什么不对呢
该用的时候就用
有一次亚历山大问他的老师亚里士多德说
当皇帝真正的办法在哪里呢
这个大哲学家就告诉他
你不是看到前面田里的麦子都长得很好吗
你看那几棵长得特别高的
也把它砍平就好了
这句话一点都不错
一大片田地
稻子
麦子都长得一般高
但有几棵就特别突出
长得特别高
那很讨厌
你就把那几棵砍掉就平了
这个道理很对
不过亚里士多德嘴里讲出来的
就没有我们东方的说法高明
孔子这四句话的道理说的很清楚
换句话说
这就是群众心理学
用人之道也是这样
小人不耻就不仁
不为就不义
不建立就驱策
不动
不惩就不见
所以他说
有时候是小惩而大戒
譬如教育教学
有时候打两下手心
罚个站 嗯
打几下没什么了不起
受了一点小小的惩罚
他一辈子都记得要去做好
所以
人生的道理是
太得意的时候
碰到一点倒霉挫折
如果你懂得易经的话
就该认为是好运气
假如一个人永远在好运中
那这个人就完了
不会有大的出息
所以小小的惩戒他
他才能够有更好的成果
一个领导人向有些帝王把自己最心爱的大臣一下子革职了
不让他干了
或者把宰相一下子派去当县长或者是乡镇长
就是这个道理
这些都是高明的帝王希望这个部下将来能够有更大的担待
这就是小惩而大戒
小人之福也的道理
那孔子是怎么悟道这个道理呢
断了脚趾学个乖
是孔夫子的因果观
他看到了适合挂初九尧的爻辞
孝灭之无救
孔子说
此之谓也
这爻就是这个道理
旅校就是我们台湾过去穿的木托板
中国古人不穿鞋子
是穿木屐的
木屐外面加个边就是履
孝灭纸是穿着木屐走路
脚歪了一下
把脚趾头给碰伤碰断的意思
补到这一卦
如果要去做生意
会倒霉
会赔本
但是没有关系
是伤一个小脚趾头而已
有些不顺
但还是小灾
是和卦一路都是凶卦
初九爻是无救
没有毛病
但人已经伤了
脚趾头也断了
怎么还说是无救呢
无救不算是很坏的运气
还算是不错的
由此
孔子讲到人生的道理
虽然指头伤了
但这是小伤
不然这个人走路永远不注意
不小心
如果跌倒或者中风变成半身不遂
那麻烦就大了
所以说
小人不耻
不仁 不为 不义
不见利 不劝
不威不惩
就是这个道理
孔子解释这一卦出九爻的窑辞所引出来的人生哲理就在这里
The the
说到这里
我们要插一句话
很多人以为因果报应是佛家的话
其实中国文化从老祖宗开始
第一就是讲因果报应的
比如说清朝
孤儿寡妇带四万人入关
统治了四万万的中国
最后结束的时候
也是孤儿寡妇夹了一个小包袱就回去了
朱元璋是当和尚的
结果当了皇帝
最后明朝结束了
他女儿也出家当尼姑
他去世以后
孙子也被逼着去当了和尚
可见他是欠了和尚的子孙还要当和尚尼姑去还魔想
天地间的事情
怎么来就怎么去
这是历史上的一个定律
赵匡胤这个皇帝呢
不算坏
很淳厚
敏敏中也给他留了一个后代
传说元朝最后一个皇帝不是蒙古人
而是赵匡胤的子孙
这也是因果报应
元朝的末代皇帝反而是中国人
他的出处在哪里呢
有一本书叫做根深外史
记载了元朝的本身就是汉人
而且是赵家的后代
所以明朝的大元帅徐达把蒙古人赶出北京后
便不再上前打了
当时朱元璋还很生气
把徐达调回北京
要会审他
徐达心里有数
就带着自己的卫队从天津坐船到南京
船停在江兴里
请皇帝上船来谈
朱元璋没有办法
只好上船来
徐达摆的阵仗也很威严
皇帝上船
徐达行过军礼
就请皇帝上座
皇帝问他
为什么不到南京来
徐达说
我如果进了南京
脑袋就要搬家了
所以我才请你到船上来
咱们谈清楚
你现在对我还不放心
怕我造反
其实我要想做皇帝
早就可以做了
那个时候不做
现在也不会做
你就安心做你的皇帝吧
当然
他们是好朋友
也是换铁兄弟
这就是徐达大将军的高明处
如果徐达一进南京
上朝求见
一个卫士也不能带
武器也没有
那一进朝不就完了吗
请皇帝上传
皇帝想怎么做也奈何不了他
不然便服尸二人
流血五步
连皇帝也完蛋了
所以朱元璋说
你怎么会这么想呢
我绝无此意
这样一说
两个人就什么事都没了
朱元璋问徐达
既然把蒙古人赶出了北京
为什么不向蒙古进兵呢
徐达说
他们好歹也统治中国七八十年
他们也是汉人
你知道的
何必要赶尽杀绝呢
让他一个汉人在蒙古当皇帝也不错嘛
朱元璋就认同了
当初赵匡胤不太欺负周家孤儿寡妇
所以也就保全了他的后代
这是历史的因果
但是中国文化讲因果是三世的
这一代
上一代
后一代是直线的
印度文化讲因果是横线的
讲一个人的前生
今生
下一生
所以印度的文化进来之后
就和中国的文化结合
构成了中国文化的十字架
成了中国英果报应的学说基础