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本讲
我们继续来看道德经的第三十一章田淡为上
原文是
夫兵者
不祥之气
恶或恶之
故有道者不处
君子居则贵左
用兵则贵右
兵者
不祥之器
非君子之器
不得已而用之
恬淡为上
胜而不美而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得志于天下矣
吉士上左
凶士上右
偏将军居左
上将军偏右
言以丧礼处之
杀人之众
以悲哀弃之
战胜以丧礼处之
精兵利器是个不吉祥的东西
人人都厌恶
所以有道的人不用它来解决问题
有道君子平时居处就是以左边为尊贵
而在打仗时是以右边为尊贵
兵器是不祥的东西
它不是有道君子用的东西
不到迫不得已而使用它
最好淡然处之
即使打了胜仗
也不要得意洋洋
如果自以为了不起
那就是把打仗杀人当成乐事的人
而把杀人而把杀人当成乐事的人
他也绝不可能得志于天下
吉庆的事情是以左方为上的
凶丧的事情是以右方为上的
打仗时
兵权小的偏将军在左边
兵权小的上将军在右边
这是说明
用兵打仗要以丧礼仪式来处理
杀人太多
应该以悲哀的态度来对待
打了胜仗
应该是以丧礼的仪式去对待那些死去的人
其实这一章讲的仍然是战争之道
它是上一章的继叙和发挥
一共有三部分
第一部分说明兵器是凶器
有道者不应该使用凶器
第二部分说明修道的君子用兵
若没有仁德之心
就不可能得志于天下
第三部分强调的是用兵的策略和心态
体现了仁慈之德
这是德
至于天下的前提条件在老子看来
战争是有悖于大道的
也是被得道之人所深恶痛绝的
军事战争是不得已才运用的手段
和平的解决方式是最好的
所以在中国的古礼之中
常常以丧礼的方式来对待胜利
兵者
不祥之气
非君子之气
这从上一章着重从结果的角度来看战争不一样
这一章从礼仪的角度来看战争
按照古代的礼仪
主居右
客居左
所以居左有谦让的意思
老子说
君子居则贵左
用兵则贵右
可见老子主张
君子在迫不得已的时候
也可以用战争的手段来达到自己的目的
只是在获胜时
不要以兵力逞强
而是要对战争中战死的人表示哀痛
并且以丧礼来妥帖的处置死者
不得已而用之
恬淡为上
圣而不美而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得之于天下
老子认为
任何形式的战争都是迫不得已的行为
所以当人们参与战争时
应当以一种恬静的心态来对待
即使胜利了
也不要枉自尊大
如果枉自尊大
就表明自己是乐于杀人的人
对于所有乐于杀人的人而言
他们只是逞一时之强
绝对不能长久的得志于天下
在春秋战国时期
国与国之间的相互攻伐十分普遍
老子所处的时代
战争规模很大
每次战争投入数万兵力
多则数十万兵力
伤亡极其惨重
不管战争孰胜孰败
在战争期间
受危害最大的永远是普通百姓
每次发生战争
人们都要背井离乡
四处逃亡
所以老子说
君子在用兵时候
要恬淡为上
即使打了胜仗
也不能得意忘形
这句话是对那些喜欢穷兵黩武之人的警告
所以
老子在这里谈论战争的问题
并不是为出兵者出谋划策
而是为了反对战争
老子指出
战争是不吉祥的东西
君子不依靠强力
他们对待战争的态度是淡然的
即使胜利了
也不会骄傲自罚
反而怀着悲伤的心情来表达自己不得已而为之的态度
另一方面
老子也指出
战争有时是不可避免的
得道之人也不得不采取战争来除暴御敌
但是他们发动战争并不是为了杀人掠地
善有果而已
就像尉了子所说
樊兵不攻无过之臣
不杀无罪之人
老子的观点在后代得到了众多兵法家的赞成
几乎历史上流传的每一部兵书都要求统治者既不能滥用武力
也不能荒废武力
伍子中就说过
从前成丧事的君主只知道修德
而废弃了武功
最后国家灭亡
有护士的君主势勇好强
最后也导致了国家灭亡
贤明的君主有鉴于往室
必须内修文德
在外整治武倍
司马法这本书中说
国虽大
好战必亡
天下虽安
望战必危
就是主张以德治国的孔孟之徒
也不主张完全放弃武力
并且进行了很多关于战争的论述
那些被视为古代贤君的商汤
周武都是以武力夺取天下的
但他们都是以有道伐无道
顺应了天下民心
也被赞为千古贤君
直到现在
这种思想仍然是我国军事思想的基础
比如
我们发展军力
并不是为了示强凌弱
而是为了不被侵略
而是为了保护自己的领土不受侵犯
维护国家的主权独立
发展核武器
不是为了恐吓周边国家
是为了不受其他强权的威慑和胁迫
得到君子也会发动战争
但是他们在生活之中不会把武力作为立身之本
为了表示军队战争的特殊性
为了悼念在战争中死去的将士
即使战胜了
也要用丧礼来对待
联系前面一章
我们就能清晰的看到老子对战争的态度
战争是不吉祥的
君子只有在迫不得已时才会使用他
发动战争时要怀有悲悯之心
战胜了则要采取丧礼的态度对待他
依靠杀人是不可能得志于天下的
老子的战争思想从来没有过失
和平是全世界人民的共同愿望
那些士武逞强
以军力欺负别国的行为是不得人心的
过分依赖兵力
穷兵黩武
到最后只会给自己带来祸患
走向穷途末路
好
这就是道德经的第三十一章田淡为上
我们下一期精彩继续