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道可道也
非恒道也
名可名也
非恒名也
无名
万物之始也
有名
万物之母也
故恒无欲也
以观其妙
恒有欲也
以观其所教
两者同出
遗名同位
玄之又玄
众妙之门
天下皆之美
唯美物以皆知善思不善矣
有无之相生也
难易之相成也
长短之相形也
高下之相盈也
阴声之相和也
先后之相随恒也
是以圣人居无为之事
行不言之教
万物作而弗始也
为而夫事也
成功而弗居也
夫为夫居
士以服去
不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使民不乱
是也
圣人之志也
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
恒使民无知无欲也
使夫志不敢夫为而已
则无不治矣
道中而用之
又夫盈也
渊何是万物之中
错其锐
解其分
合其光
同其尘
战和是或纯
吾不知其谁之子也
相帝之先
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其有活跃于虚而不屈
动而欲出
多闻数穷
不若守于中
谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根绵绵喝若醇
用之不勤
天长地久
天地之所以能长且久者
以其不自生也
故能长生
是以圣人退其身而身先
外其身而身存
不以其无私欲
故能成其私
上善似水
水善利万物
而有静居众人之所恶
故积于道矣
居善地
心善渊
与善信
政善治
事善能
动善时
夫为不争
故无由
辞而盈之
不若其矣
揣而锐之
不可常保之
金欲盈世
莫之首也
富贵而骄至宜纠也
功遂身退
天之道也
待萤破抱衣
能雾离乎
团气自柔
能婴儿乎
敌除玄剑
能恶赐乎
爱民活国
能勿以自乎
天门启
何能为慈乎
明白是达能物以知乎
生之续之
生而弗有
长而夫宰也
是谓玄德少夫同一股
当其无有
车之用也
三子为器
当其无有执器之用也
凿户有
当其无有四之用也
固有之以为利
无之以为用
五色使人目芒驰逞
田劣使人心发狂
难得之祸
死人之行访
五味死人之口爽
五音死人之耳聋
是以圣人之智也
为父不为目
故去彼取此
宠辱若惊
贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠之为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊