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第三章社会三大乱源
社会为什么会混乱
老子一针见血的指出了社会的三大乱源
分别是名
利 欲
我们先来看他在道德经第三章原文当中是怎么说的
不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使民心不乱
是以圣人之治
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为
则无不治
首先是名声
老子提出
不尚贤
使民不争
不推崇贤能的人
人们便不会为了得到贤能的名号而互相争斗
你看啊
几千年来都是如此
古代的老百姓争的就是名
你说要考进士才能够当官
他就拼命的去考进士
你说要有才德才能被重用
他就拼命去追求才德
到现在呢
我们为了小升初
初升高
考名校
为了这个那个
似乎一切都可以抛弃了
这对整个人类社会的发展是不利的
不贵难得之货
使民不为盗
这句话说的是利
什么意思呢
不看重难以得到的货物
人们便不会为了得到它而去做贼
为什么有小偷
为什么有强盗
就是因为你家有难得的东西
有宝贵的东西
所以他们才会动你的脑筋
不是有个说法吗
叫财不外露吗
有钱人还得低调些
不见可欲
使民心不乱
说的是欲
不把引发人们欲望的东西显露出来
人们便不会为此纷争不休
二零一一年的时候
日本发生了核泄漏
有媒体炒作海水受污染之后
中国很多地方爆发了食盐的恐慌性抢购
这个事儿就是把人们的欲望点燃了
才导致大家去抢盐
所以
圣人要如何治理社会呢
老子说
是以圣人之治
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
翻译过来的意思就是要让人们清心寡欲但生活富足
让人们知足而不争
但是身体强健
不过
要实现这个可是很难呐
你想啊
一个人没有东西吃的时候
他反而比较单纯
因为他没有太多要求
能温饱就谢天谢地了
可是有了钱以后呢
各种欲望就出来了
有个词儿叫为富不仁
说的就是这个意思
接下来这句常使民无知无欲
这句话可能引起很多人的误解
使人们无知无欲
这不是愚民政策吗
当然不是了
谁也不笨
民智没有开的时候
愚民还有可能
但是民智开了以后
还想愚民
那就是痴人说梦了
这里的无知无欲
意思是说
你过你的安稳日子
不要跟别人比
不要被外物所累
只有这样
才能使智者不敢为
也让那些聪明的人不敢钻空子去做违背天道的事儿
试想啊
如果统治者可以做到这些
天下也能治理的很好了
但是真正要让人们消除名利欲的困扰
属数古代那么多皇帝
只怕没有一个人能做到啊
当人们有了名
有了利
有了欲
就自然而然的变得张扬起来了
可是如果太过张扬
那就危险了
为什么呢
欲知其详
我们且听下章分解
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