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今天要为你解读的书是第二座山
它还有一个副标题
thequestformorallife
直译过来是对道德生活的探索
中文版里把它译作为生命找到意义
我们知道
道德生活和生命意义是两个最古老也最根本的哲学命题
是所有哲学家在对人生和世界进行阐释的时候
需要首先回应的问题
他关乎我们要过一种怎样的人生
要奉行一套怎样的道德律令
当然
不光是哲学家要去思考这两个问题
我们每个普通人也都会在不同的人生阶段不自觉的去追问生命意义的问题
说的通俗一点
就是人为什么而活着
关于这个问题的答案
最著名的莫过于英国哲学家罗素的名言
对爱情的渴望
对知识的追求
对人类苦难不可遏制的同情
这三种纯洁但无比强烈的感情支配着我的一生
罗素是二十世纪最有影响力的思想家之一
我们普通人或许达不到他的境界了
但至少可以从他的这句话里受到一点启发
那就是甭管我们的人生追求是什么
这些追求都会成为支配我们人生行动的一种指引
思想指引行动
而行动造就命运
那么
这本宣称要为生命找到意义的第二座山
它又有何独特之处呢
我们不妨先了解一下他的作者
他的作者戴维
布鲁克斯是美国纽约时报一位人气很高的专栏作家
受到很多美国精英群体的推崇
他此前的社会动物和品格之路两部著作在得道听书栏目都有过解读
在那两本书里
他谈论的主题是人的成就与性格
品格和道德的关系
在行文中
你能看到他的意气风发和信心满满
但就在写完品格之路之后
他陷入了人生中最动荡的一段岁月
他和妻子长达二十七年的婚姻走到了尽头
他搬了家
他的两个孩子也要离开他去上大学
一个原本美好的家庭变得四分五裂
他陷入了痛苦
羞耻和孤独
而当他想去朋友那里寻找安慰
却发现连一个可以诉苦的朋友都没有
因为长期以来
他为了事业上的成功
对身边的人总是冷漠疏忽
缺乏同理心
逃避在各种人际关系中应该承担的责任
面对突如其来的挫折
他开始重新反思自己的人生
他发现自己最大的问题是陷入了一种极端的个人主义
他曾经坚定的认为
只要通过个人努力
就能塑造良好的品格
进而取得不错的人生成就
品格的塑造就像健身一样
是可以独自完成的
但是深陷在孤立无援的人生谷底
他发现以往的认识存在误区
他意识到
当前在我们文化中猖獗的个人主义堪称灾难
片面强调自我成功
自我完善和个人自由
就是一场灾难
他在书里把人生比作登山
第一座山是为了获取个人的成就
为了外在的名利和享乐
而第二座山则是关于奉献的
他强调摆脱自我
舍弃自我
因为受到某种召唤
去帮助需要帮助的人
不过
攀登第二座山的人并不反感世俗的快乐
他们也可以喜欢美食或者是美景
但他们在追求道德快乐的过程中
已经超越了世俗之乐
他们的生活在向着某种终极的善靠拢
今天的音频
我将沿用是什么
为什么
怎么办这样一个经典思路
分三个部分来为你解读这本书
首先
什么是人生的第二座山
其次
人为什么要攀登第二座山
最后
要如何攀登第二座山
将人生比作登山是一个常见的比喻
比如马克思曾说
在科学上
没有平坦的大道可走
只有沿着陡峭山路不断攀登的人
才有希望到达光辉的顶峰
又比如
在希腊神话里
西西弗斯因触犯了众绳而受到惩罚
他被要求把一块巨石推上山顶
但每当推到山顶
巨石又会滚落下来
前功尽弃
西西弗斯不断的重复着这桩苦役
永无止境
后来
西西弗斯的故事经过法国作家加缪的阐释
成为存在主义的经典案例
推巨石上山本身是没有意义的徒劳
但是因为人在这个过程中的付出和对抗
而给他赋予了意义
加缪说
迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵
人们应当想象
西西弗斯是快乐的
没错
布鲁克斯也强调快乐
他还为快乐分了好几个层次
包括身体上的快乐
情感快乐
精神快乐等等
但他认为
最高层次的真正的快乐是道德快乐
其他的快乐都是短暂的体验
只有道德快乐是永恒的
他指出 教皇
方继个
图土主教
救世军的志愿者可能都拥有这种快乐
他们在道德升华的强大时刻
消除了愤世嫉俗的感觉
取而代之的是希望
爱和道德鼓舞
那些道德升华的时刻会令人精力充沛
让人觉得自己有强烈的动力去行善
去牺牲
去行动
去帮助他人
他的登山理论也就此诞生因为快乐的层次不同
所以人生追求的层次也有所不同
他提出
人生存在一种双方模式
刚走出校园
人们会开始各自的职业生涯
或者是组建家庭
确立他们要攀登的第一座山
比如要成为一名律师
一名警察
一名医生等等
在第一座山上的使命是建立身份
离开父母
培养自己取得社会文化所认可的成功
比如说拥有体面的工作
漂亮的房子
舒适的生活
然后拓展自己的社交圈
有些人在登上第一座山以后
尝到了成功的滋味
但发现这并不令人满意
他们会心存疑惑
就只是这些吗
他们会觉得前面还有漫长的路要走
而不是陷入了功成名就之后的虚空状态
还有的人连第一座山都没有爬上
而是在半山腰就摔了下来
跌入了人生的谷底
然后在痛苦
失望和孤独中挣扎
或者萎靡不振
或者怨天尤人
没完没了的发脾气
布鲁克斯认为
无论登上第一座山的过程是否顺利
人们都可能会在某些时刻感到对人生的不满足
这时候也就有了第二座山
比如一些成功的企业家
或者是娱乐明星
他们已经有了几辈子都花不完的钱
身价的增长对他们来说只是一个数字游戏
不再能激发他们的兴趣
这样的人
他们可能会选择投身公益事业
或者是文化教育事业
去创造更多的社会价值
比如比尔盖茨和沃伦
巴菲特建立的基金会
一直致力于消除贫穷
减少传染性疾病
改善妇女和儿童的生存状况
他们是在攀登完人生的第一座山以后
在攀登第二座山
那是不是只有顺利登上了第一座山的人
才有资格攀登第二座山呢
其实不是
有的人从来都没有登顶过第一座山
他们从半山腰摔到了山谷
但是山谷反而成为造就他们的地方
他们在痛苦中看到了更深层次的自我
察觉到内心深处的爱的本能
渴望去超越自我
关心他人
从而让自己成为一个更好的人
他们受到某种感召
想要投身于道德事业
过一种道德生活
因为他们看见了比个人幸福更大的福祉
比如
你可能听说过
某个人得了一场大病
或者是发生了一场差点丧命的车祸
他在病床上重新思考人生
认为自己如果就这么走了的话
实在是太不值得了
他在痊愈之后
发愿选择去做志愿者
做支教的老师
做社区的义工
或者是为他人提供免费的法律援助
医疗服务等等
他选择投身一项比自身更大的实验
也就是我们常说的那句somethingbiggerthanyourself
其实 鲍克
布鲁克斯自己也是在遭受人生的挫折之后
才明白有更重要的第二座山等待自己去翻阅
他通过大量的阅读和思考
想到要写出这座第二座山
以弥补此前的著作中的不足
同时
他还启动了一个名为编织社会结构的项目
这个项目的目的是让人们关注那些正在做社区建设和关系修复的基层工作人员
在这项研究中
他发现自己几乎每天都被那些热心为社区服务的人感染着
说完什么是第二座山
我们再来看看为何需要有第二座山
布鲁克斯认为
无论是个人还是社会都需要去攀登第二座山
因为我们的社会正陷入一种极端的个人主义文化
在遭受一场关联危机和团结危机
个人与群体
个人与社会之间的关系很紧张
因而需要更多的利他主义文化
他说
在需要感情的时候
我们过于理性
在需要道义的时候
我们过于功利
在需要关注公众的时候
我们过于关注个人
那么
为什么个人主义会成为一种占主导地位的思潮呢
要知道
人是社会性动物
人类之所以能成为万物的灵长
并非源于体能
速度或者是力量方面的优势
而是因为人类从群居生活中发展出协作能力
进而发展出文明
从部落到民族
再到国家
一步步走来
个体被编织进一张越来越大的社会网络里
这张网络中的人数远远超出我们的认识范围
因而它被人类学家称为想象的共同体
在战争 饥荒
瘟疫等灾难面前
人的连接和协作是必不可少的自救手段
但反过来
这让社会之网也会对个体进行捆绑
束缚乃至奴役
所以
个人对社会既有依附的需要
又要警惕被其奴役
两者之间存在着一种紧张的关系
与专制主义相比
个人主义显然是一种更进步的社会思潮
他强调个人的权利与自由
用马克思的话说
理想的社会应该是一种自由人的联合体
在今天的西方社会
对个人自由和权力的强调
几乎是一种不容置疑的政治政权
这已经成为一种道德生态
布鲁克斯并不否认个人主义的进步意义
但他强调
极端的个人主义正在造成全面的危机
而极端个人主义的形成就是近几十年的事情
二十世纪上半叶
北半球的人们面临着大萧条和两次世界大战
这些重大的问题需要人们团结一致去应对
人们自愿的参军
组成工会
或者是救援组织
或者是在大公司工作
交战国家的人民紧密的联系在一起
因此形成了这样一种文化
强调履行职责
融入机构
顺从团队
服从权威
而不是试图突出自己
或者是损公肥私
这种以群体为导向的道德生态
一言以蔽之
就是我们休戚与共
布鲁克斯认为
这种我们休戚与共的道德生态一直延续到战后
他并不强调个人的选择和自由
而是强调谦卑和慎言
他给出的信息是
你不比任何人强
但任何人也都不比你强
他认为自私自利和自恋是诸多邪恶的根源
如果你过多的谈论自己
人们就会说你自负
并且对你嗤之以鼻
但它的好处是
人们有丰富多彩的公共生活
社区成员之间的关系密切而融洽
人们会在生活中相互的帮助和支持
这种集体主义文化自有其迷人之处
我们从计划体制走过来
当然也不会陌生
但是当战争的危机解除
人们逐渐感到这种文化对个人的禁锢和压抑
到上世纪五
六十年代
垮掉的一代和嬉皮士运动兴起
年轻人蔑视传统
反抗权威
追求自由独立和个性解放
个人主义成为一种新时尚
他们认为每个人都有权利以自己喜欢的方式生活
只要不妨碍其他人的生活即可
人生的目标是自我实现和自我满足
他们学会了忠于自己的感受
而不是外在的社会标准
他们认为最好的生活就是最自由的生活
个人从教条
政治压迫
社会偏见和群体一致性中解放出来
个人至上的理念逐渐发展成为社会的主流
这场思想解放运动释放了巨大的生产力和创造力
社会活力迅速的提升
但它的负面后果也在慢慢的累积
经过半个世纪的发展传播
个人主义越来越极端
布鲁克斯指出
在一个极端个人主义的社会里
衡量一个人的标准不是是否遵守共同的道德准则
而是个人所取得的成就
自私是可以被接受的
因为提升自我是首要的使命
以自我为导向是可以的
因为在一个结构合理的社会中
个人的自私是可以被用来生产公共产品
促进经济的增长
在越来越单一的社会评价标准之下
人们逐渐丧失了一些宝贵的品质
比如善良
同理心
责任心
公益精神
人们变得日益疏远
无论是在社会上
情感上还是在身体上都是如此
许多人即便对家人也缺少关爱
连谈恋爱的激情都没有
布鲁克斯曾经也是因为工作而对家人和朋友缺少关心
才导致了离婚和朋友的疏远
他说
个人主义曾是我们祖父母的天堂
但经过半个世纪的解放
如今却变成了我们的地狱
布鲁克斯总结道
个人主义导致了四重相互关联的社会危机
第一重危机是孤独
很多人长期处在孤独的状态
孤独导致自杀率上升和阿片类药物的滥用
近些年
每年大约有四点五万名美国人自杀
人均寿命也因此下降
第二重是社会信任危机
人们对邻居
对陌生人
对政府的信任度都在降低
认为唯一可以依靠的只有自己
第三重是意义危机
也就是对人生意义产生了根本性的怀疑
没有使命感和意义感
精神空虚
缺乏自信
患抑郁症的人越来越多
第四重危机是部落主义
所谓部落主义
就是一群同样对社会不信任的人聚集在一起
它是社会冲突和各种极端主义的温床
这四重危机既有对个人生活的伤害
忘有对社会发展的破坏
人们对公共事务变得冷漠
忘记了履行社会责任
宁愿独自打保龄
也不愿意参与社区生活和公共议题
成为了名副其实的精致的利己主义者
他们挣脱了令人窒息的社会枷锁
却也失去了过一种高尚的
富足的精神生活的可能
极端个人主义者把一切都看成是有条件的
利益是唯一的驱动力
他们貌似获得了解放
实际上却被另一重精神枷锁牢牢控制
极端个人主义的蔓延
让布洛克斯感到危机重重
那么
如何才能扭转这种社会风气
建立一个更有温度
更能相互依存的社会呢
或者说
人们要怎样去攀登人生的第二座山呢
布鲁克斯强调
首先
人应该倾听自己内心深处的声音
明白自己真实的渴求
而非随波逐流
其次
人应该注重心灵和灵魂的成长
承担道德责任
最后
人应该重视承诺的作用
承诺可能是对一个人一项事业或者一种信仰
因为有承诺
所以一个人愿意为之奉献
接着
他从职业
婚姻哲学与信仰和社区四个维度进行了详细的阐述
告诉我们应该如何攀登第二座山
为什么选择这四个维度呢
那是因为他们恰好囊括呢人生中最重要的几个主题
也就是家庭
事业
生活和信仰
因为篇幅有限
我在这里主要讲职业和社区两个维度
如果你对另外两个维度也有兴趣
可以读读原著
我们先来看职业的维度
作为一个作家
他是从写作这项职业切入的
他介绍了著名的反乌托邦作家乔治
奥维尔的写作经历
奥维尔说自己的写作有四个基本动机
一是纯粹的利己主义
他想让自己看起来很聪明
想要满足被人议论的欲望
二是审美热情
他能从遣词造句中获得乐趣
三是历史冲动
也就是对理解的渴望
想要看到事物的本来面目
找出事情的真相
四是政治目的
他想把世界推向某个方向
改变人们关于应该建设何种社会的想法
为了成为一名作家
奥维尔做了三件事
首先是到穷人中间去生活
他是一个左翼人士
同情底层人群
但他认为他的社会党同僚与他们所宣称的要去解放的穷人并没有太多直接的联系
因此
在他的写作生涯开始的时候
就选择一个村一个村的徒步旅行
与底层人群生活在一起
然后
他试图创造一种新的写作方式
把非虚构作品变成一种文学形式
最终成为用预言来表达政治观点的大师
最后
为了完成他的使命
他还在一九三零年代的西班牙内战中与无政府主义者并肩作战
他学会了不带幻想的看待现实
他因此成为了一位伟大的作家
此外
布鲁克斯还举了博物学家爱德华
威尔逊和物理学家爱因斯坦的例子
威尔逊从小就被各种各样的动物吸引
像是受到了某种召唤
立志要成为一名博物学家
但有一次
他钓到了一条真鱼
因为大意
他被真鱼刺穿了右眼
从此右眼失明
他无法再研究鸟类
因为观察鸟类需要立体的视觉
他不得不去研究一些很小的东西
比如蚂蚁
此后
他凭借着无与伦比的热情
在博物学道路上取得了伟大的成就
爱因斯坦之所以走上科学的道路
同样是受到好奇心的驱使
他四
五岁的时候
看到指南针的磁针在磁场的作用下来回的摆动
不禁吓得发抖
这让他想到
事物的背后一定是隐藏着一些更深层次的东西
于是他开始痴迷于研究隐藏的力量
包括磁场
重力 惯性
加速度
此后如愿的成为一名物理学家
布鲁克斯认为
奥威尔
威尔逊和爱因斯坦的例子都说明
职业的选择应该遵循内心
要去审视自己的生活
找到自己真正爱的是什么
是什么让你的灵魂感到振奋
你需要听从使命的召唤
因为它关乎你人生的意义和目的
是需要你做一辈子的事情
只有这样
你才会全力以赴
为他忍受各种痛苦
把它做到极致
同时也才有可能为社会贡献超额的价值
所以
你看事业有两方面的价值
一方面是为个人的生命找到意义
另一方面是为社会贡献价值
然而
现实中很多人在选择工作的时候
更看重的是钱多不多
工作轻不轻松
离家近不近
对他们而言
工作仅仅是一项谋生的手段
那些攀登第二座山的人是不会这样去考虑问题的
我们再来看一下社区的维度
前面讲到
在一个极端个人主义占主导的社会
社区邻里之间的关系是冷漠的
可能你在一个小区住了很多年
都不知道隔壁住的是什么人
平时抬头不见低头见
却还是跟陌生人一样
因为每个人都是以自我为中心的
这种个人主义价值观认为
每个人要做的是实现自我
只要过好自己的日子就行了
你想干什么是你自己的事
只要不打扰
不伤害别人就行
人们强调精神的自由和独立
强调个人才是自己生活的主体
他人及地域
个人从各种束缚中走出来
不是做国家的人
不是做公司的人
不是做父母的好孩子或者老师的好学生
而是做我自己
你们谁也别想定义我
谁也别想规定我该如何做
我要自由的发展
这种个人的解放当然是有其进步意义
但社会的冷漠
人与人之间的距离感也就由此产生
过去社区邻里之间都很熟悉
大家会相互帮忙
相互分享
邻居的孩子大家会一起帮忙照看
遇到突发情况
大家会齐心协力的去解决
社区是一个仅次于家庭的给人温暖的地方
但是现在情况变了
布鲁克斯认为发生转变的一个重要原因是政府和市场接管了以前的社区服务项目
现在坏人有警察管
小孩有学校管
搬家有搬家公司
生病了可以直接去医院
一切都有正规的服务
人们对社区的依附性和归属感减弱
独立性大大的增强
每个人都好像过着一种与世隔绝的生活
过去丰富多彩的社区生活不见了
那么要如何恢复社区的活力和温度呢
布鲁克斯认为
这需要依靠生活在第二座山上的人的力量
这些人热心为他人
为社区服务
他们把建立邻里关系置于生活的中心
通过各种方式重建社区的纽带
让人们彼此信任
用亲密的联系取代冷漠的距离
还记得前面提到的编织社会结构的项目吗
布鲁克斯花了很多的时间与这些致力于社区建设的人和机构交流
他们通过营建一些公共场所
举办聚会或社区活动
把人们聚集到一起
比如一个叫做麦洛的社区组织
成功的让约翰霍普金斯大学的学生成为社区服务的志愿者
这些志愿者提供特殊的专业知识
比如法律援助
高考辅导
心理咨询等等
后来他发展成为一个囊括四百多名学生和一千多名志愿者的关系网
帮助人们建立更有温度的社区生活
在一开始的时候
当地的社区居民对这些陌生的志愿者也是冷漠的
但他们不停的出现在社区里
慢慢的就建立了信任感
正如麦洛组织的创始人所说
在生活中
无条件的爱是非常罕见的
即使你被他们拒绝
但当你不断的出现
你的身份就会发生改变
英国作家艾略特曾说
现代政治活动的主要错觉是相信可以建立一种完美的制度
但其中的人不必是好人
这种制度万能论很有市场
我们也确实需要在制度和法律层面提高治理水平
但他忽略了人的需求和力量
如果没有人与人之间的信任
善良
关怀或者是忠诚
社会就会变成野蛮生长的丛林
市场和国家就会崩溃
个人也就无法获得幸福
在书的最后
布鲁克斯提倡一种关系主义
所谓关系主义
是介于极端的个人主义和集体主义之间的路线
它既不让人与人相互脱节
陷入孤立无援
各自为政的绝境
也不让人被群体所捆绑
成为没有个性的人
人生不应该是一次孤独的旅行
我们渴望亲密关系
人可以在各种社会关系中得到滋养
社会也需要人与人之间强有力的连接
我们不应该只是追求私欲
用单一的功利标准来指引人生
而应该去致力于一些比我们自身更大的事业
攀登人生的第二座山
布鲁克斯曾说
不论是在家庭
事业还是在邻里关系中
关系主义者的终极信仰是
我们每个人可以自我成长
自我完善
但在最深的层面
我们又是团结在一起的
攀登第二座山
是为了获得一种更真实
永恒的快乐
也是为了建设一个互信
互惠
互相依存的美好社会
这样的社会让人依恋又充满活力
攀登第二座山不应该只是漂亮的说辞
而应该成为我们终身践行的价值