00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/835adf236f2cb4c0137142f09e26f182.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
唯大英雄能本色
是真名士自风流
听众朋友大家好
我是刘强
欢迎您收听由我为您主讲的未尽名仕的生活美学课
上两讲
我们说了琴和棋
现在啊
还剩下书和画
也就是书法和绘画
说到书法
更是魏晋艺术的一个高标
事实上
真正意义上的书法艺术
正是从汉末魏晋开始独立并且达到辉煌成就的
魏晋时代的学术风气是宽松
多元和自由的
人们追求个性的张扬
精神的解放
无拘无束
率性自然
这跟书法艺术有法度而不拘于法度
笔走龙蛇
挥洒自如的追求和境界是一致的
嗯
这一时期出现了许多书法世家和书法巨匠
三国时候的韦旦就是一个代表
世说新语
巧一篇记载
韦旦 字中将
京照人
他擅长楷书
很受当时人的推崇
有一次啊
魏明帝曹睿建造了一座宫殿
据其他文献记载
这座宫殿叫做凌霄观
一听这名字啊
就知道是个海拔很高的建筑
多高呢
据说有二十五丈
但是凌霄观造好以后
出现了一个小小的失误
就是工匠啊
先把题写楼名的匾额直接钉到楼上去了
这样一来
爬到那么高的楼顶上去题字
就成了一件危险的高空作业
简直成了玩杂技了
当时韦旦是题写匾额的专家
几乎所有的亭台楼阁的匾额都是由他提写的
这一次
韦旦也是责无旁贷
于是啊
就准备了一只匾梯
让韦旦爬上去提写匾额
这时候的伟旦呢
已经是年近花甲
爬上那么高的梯子
还要写出一手好字
这任务实在太艰巨了
好不容易爬到海拔那么高的地方
伟旦呢
那是胆战心惊
汗不敢出
心里呀
简直到了崩溃的边缘
伟以啊
等他题写好匾额从云梯上下来的时候啊
头发都变白了
伟旦回家之后
痛定定思痛
写下了一篇家令
告诫他的儿孙
以后啊
千万不要再学什么书法了
韦旦对儿孙的告诫是很沉痛的
说明至少在曹睿的时候
书法艺术虽然发展很快
但书法家还没有真正摆脱匠人的命运
还没有真正获得艺术创作的自由
到了东晋
世人的地位空前提高
人们的心灵相对自由
书法艺术才真正得以发扬光大
历史上首屈一指的大书法家
有书圣之称的王羲之就生活在这个时代
话说东晋永和九年
也就是公元三百五十三年的三月三日
在会稽山阴
也就是今天的浙江绍兴
王羲之的庄园兰亭里边
有四十一位名留幽情汇聚一起
曲水留觞
饮酒赋诗
所谓一殇一咏
唱叙幽情
这个时候啊
诗 诗和酒啊
就成了这次聚会的主题
大家约定
面对着良辰美景
各自赋诗
不能赋诗的要罚酒三斗
结果王羲之
谢安等二十六人都写出了诗歌
另外十五人呢
却交了白卷
诗成之后
作为东道主的王羲之兴之所至
带着酒意
泼墨挥毫
写下了一篇兰亭集序
没想到啊
正是这幅即兴之作
竟然流芳千古
成为这次聚会最大的辉煌
后人提起这次聚会
总是会想到这幅有天下第一行书之誉的书法神品兰亭集序
嗯 要知道
王羲之的时代
并没有今天所谓的创作这一概念
他们的艺术创作本身就是生活的一部分
写诗也好
写字也好
更不是为了参赛评奖而做
也不是为了加入作协书写
更不是为了拿稿费混职称当大师
而是为山水而做
为人生而做
为性情而做
正因为摆脱了功利的目的
直接与天地相往来
与自然相对话
与心灵共舞
所以啊
这些作品一出世
反而就成了永远不可企及的艺术精品
王羲之的兰亭集序
不仅书法造诣绝佳
文字水平也在上乘
是文学史上不可多得的杰作
说明啊
这个时候的王羲之
在艺术上
思想上都达到了全面的成熟
书法艺术的精神本质上就是自由的精神
是自我情感的宣泄和自由心灵的张扬
没有心灵的自由
字可以写的中规中矩
甚至非常漂亮
但却与真正的书法艺术无缘
接下来我们再说一说魏晋的绘画艺术
东晋有两个画家十分著名
一个是隐士戴奎
一个是人物画的大师顾恺之
戴奎呀
这个人既擅长弹琴
又攻书善画
世说新语的巧一篇呢
有这么一个记载
说戴奎起初到当时的儒学大师范宣那里求学
学的很虔诚
范宣读书他也读书
范宣抄书他也抄书
真是亦步亦趋
唯独喜欢画画这一点
戴奎一直没有放弃
范宣呢
就提醒他说
画画这玩意儿没有什么用
不该在这方面啊劳神费心
以免玩物丧志啊
戴奎啊
不服气
他就拿出看家本领
画了一幅南都附图
交给范轩看
这个范轩看了以后啊
赞赏不已
认为大有益处
从此啊
范宣也就开始重视绘画了
这个故事啊
最值得注意的就是范宣对绘画这个态度的转变
从以为无用到甚以为有意
这个转变啊
是很有象征意义的
有用
是一种功利的实用的价值判断
有意则是一个超功利的审美的价值判断
用和意
虽然仅仅一字之差
境界却大不相同
有明在东跟进的时候
对绘画乃至是所有的艺术的价值判断的重心已经开始转移了
人们不再执着于是否有用这种形而下的功利判断
而开始意识到艺术作品的赏心悦目
以及对于人的心灵和精神的陶冶
这种陶冶看似无用
但却是有益的
正是在这种艺术精神的感召影响之下
才催生出了像顾恺之这样的多才多艺的绘画大师
顾恺之
字长康
小字虎头
近邻无锡人
当时人呢
称顾恺之有三绝
哪三绝呢
才决 化觉 吃诀
所谓才决
主要是指文才和口才好
顾恺之曾经模仿嵇康的琴赋写过一篇征赋
有人就问他
你觉得你的征赋比嵇康的琴赋怎么样呢
顾恺之很自信的说
不赏者做后出相宜
深食者亦以高旗见贵
意思是
不懂得欣赏的人呢
会以为我这是模仿之作
不足真事
而真有见识的人
一定会以为我的文字格调高齐
值得赞许
顾凯之的痴
那也是一绝
呃
历史上记载
顾凯之好邪血
人多爱侠之
他喜欢开玩笑
人们呢
也喜欢跟他逗着玩
有一天晚上
他在月光之下独饮诗歌
感觉非常良好
住在隔壁的一个叫谢瞻的名士听了
不断的叫好
顾恺之啊
见有人捧场
他就吟咏的更加卖力了
这个时候夜深了
谢詹想要睡觉啊
熬不过他是吧
又想捉弄一下顾恺之
于是就就要替自己捶腿的仆人呢
待自己赞叹
这个仆人呢
就一边给谢瞻捶腿
一边叫好
顾恺之呢
也不觉得有什么异常
竟然一直兴致勃勃的吟咏到了天亮
还有一次
顾恺之把自己压箱底的作品放在了一只橱柜中
寄给还温的儿子环玄
为了怕人偷他的画
他还把橱柜的前面啊
用纸啊糊了起来
在上面做上了记号
上了封条
桓玄呢
也很搞怪
就从橱柜的后边把画呀全部偷走
又做好了伪装
顾恺之过来取画的时候
见橱柜的前边封条完好无损
而所有的画都不翼而飞了
他不仅毫不怀疑
反而自言自语的说了一句
看来妙画能够通灵啊
变化而去
就像人羽画灯仙一样
这真是吃到家了
不过
也只有这种吃器
才能成就一位大画家
真正的艺术家
一定有常人看来不可理解的痴器
没有这种吃气
也就没有艺术创造的灵气
后来谢安赞美顾恺之的绘画成就
就说 顾长康
画有苍生来所无
言下之意啊
顾恺之的画达到了前无古人的境界
历史上的顾恺之啊
是一个全能型的画家啊
不管是人物
佛像 禽兽
山水等等这些题材
他无一不能
但他最擅长的还是人物画
他不仅孜孜不倦的创作
而且啊
一门心思的研究如何创新
如何达到最佳境界
最后啊
竟然总结出了一套绘画技法
形成了一套自己的绘画理论
成为中中国美术史上第一位集创作与理论之大成的绘画大师
当时的人物画
不仅求形似
更追求传神
世说新语
巧艺篇记载了一个传神阿睹的故事
说顾恺之啊
画人物肖像
有的时候啊
几年都不画眼睛
有人问他原因何在
他说
四肢的美丑啊
本来就和精神没有什么关系
最能传神的就是这眼睛啊
说明人物画的妙处在于传神
而传神的最佳途径在于点睛
后来画龙点睛的说法也是由此而来的
不过
顾恺之也有遇到难题的时候
有一次他根据嵇康的四言诗目送归鸿
手挥舞弦为嵇康画像
就说了一句很有理论价值的话
他说 画
手绘五弦意目
目送归鸿难
手黑五弦
仅仅是涉及人物的形
因而容易描画
而目送归鸿却与最能传神的眼睛有关
所以很难表现
顾恺之的这句话简而言之就是
画形容易传神难
嗯
鲁迅先生曾经说过
曹丕的时代
是一个文学的自觉的时代
但是我要说了
王羲之
戴奎和顾凯之的时代
那就是一个艺术的自觉的时代
有没有艺术的自觉
是匠人和艺术家的本质的区别
俄国作家列夫
托尔斯泰曾经说过
艺术不是记忆
他是艺术家体验了的感质的传达
艺术之风
是魏晋风俗中至今仍在影响我们生活的一种风气
它让我们思考
什么样的人生才是值得一过的
什么样的生活才是幸福指数最高的
好
关于琴棋书画
我们就讲完了
下一讲啊
我们要讲一讲魏晋艺术之风的精神体现