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诗经
商宋挪
阿谀挪语
执我桃鼓
奏鼓简简
看我列祖
汤孙奏阁
随我思成
桃谷渊渊晦晦
管生既和且凭
依我庆生
乌鹤汤孙
木木绝生
庸古有意
万无有意
我有家客
亦不一义
自古在昔
先民有作
温弓朝夕
执是有客
故于征尝
汤孙之疆
诗经
商宋是商朝及周朝时期宋国的诗歌
武王灭商之后
封纣的庶兄微子起于宋
修其礼乐
以奉商后
商宋共五篇
都是春秋时代的作品
产生于宋都河南商丘地带
茅诗序说
挪似成汤也
微子至于代公
其间礼乐废坏
有宋国大夫政考府
得商宋十二篇
与周之太师
以奴为首
挪是商宋的首篇
为祭祀商王成汤的乐歌
诗中描绘了祭祀时盛大而热烈的乐舞场景
通过对古乐和舞蹈绘声绘色的描写
反映出了商代文化艺术的状况
很具有史料价值
全诗共二十二章
前六章写用古乐迎先祖之灵
祈求赐福
阿于挪鱼
止我桃鼓
描写摆开乐鼓即将奏乐的阵势
阿谀挪语表现出对这种宏大气势的赞美和惊叹
乐器摆放妥当之后
简简的鼓声奏响了
奏鼓简简
看我列祖
先祖之灵被美妙的乐声所吸引而降临人间
于是作为商汤后人的祭祀者向先祖祷告
祈求赐于福禄
也就是随我私诚
接下来着重表现乐舞的胜美
桃谷渊渊
晦晦管生
既和且平
依我庆生
呜喝汤孙
木木绝声
写乐声和谐悦耳
鼓声咚咚
管乐悠扬
配合着清乐的庆声
宏大的祭祀乐震撼人心
拥古有意
万物有意
描写钟鼓齐鸣时众人起舞的盛况
此处的万舞是一种舞蹈的名称
舞分文舞和舞舞
文舞是指文舞和舞舞同时表演
我有家客
亦不一义
这两句从旁观者的角度
侧面描写了乐舞之盛美
正因为音乐舞蹈宏大壮美
家客才会陶醉其中
在庄严协和的乐舞中
祭祀者追溯其祖先的功德
自古在昔
先民有坐
温公朝夕
执是有客
这诚然是对于先民美好德性的赞颂
也是以先民之德性自我勉励
最后
祭祀者祈求先祖享受祭品
并特别指出
这些祭品是您盛汤的子孙献上的
故于争长
汤孙之疆
既是结束语
也进一步加强了祭祀的神秘气氛和宗教意味
整首诗以盛大的祭祀乐舞来表示对先祖的尊崇
先奏古乐
再奏管乐
然后击庆
最后钟鼓齐鸣
万舞起跳的乐舞程序
是对上古祭祀礼仪中乐舞表演的真实记录
诗中多用形容乐声的叠音词
如简简
渊渊 晦晦
暮暮等
使得整首诗的语言极富乐感
此诗对于祭祀乐舞的详细描写
也成为研究古代音乐舞蹈的重要史料
郑近文在中国音乐史说
挪四成汤按
此为祭祀用乐之始
先秦诗史基本上是音乐文学史
而从现今音乐文学史的研究角度来看
挪具有比其他诗经作品更为重要的意义
因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌词
而且其文字内容也是描写这些乐舞情景的
正如礼记
交特声所在
因人上声
嗅味未成
涤荡其声
乐三阙
然后出迎声声音之好
所以告高于天地之间也