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第七节
施教与共生
在本章的前几节里头
我们已经获知鬼谷子为纵横人生所设计的五阶达成目标
分别是立身
御事 施教 扬生
明明其中的前两个阶段立身和御世分别对应儒门的修身与齐治啊
齐家治国
施教是鬼谷子提出的第三节达成目标
对应的是儒门完美人生
修齐治平当中最后一节就是平天下
从多层意义上
鬼谷子都是儒家说教的反动
众所周知
诸子百家无不是以问力学的
百家诸子啊
个个都是好老师
他们钻研学问
招收弟子
著书立说
开宗建派
成就一家之言
并且以其所成之言平准天下
这个平准天下整个过程在鬼谷子一书里就被称作师教
师教这个词一直沿用至今
要理解师教二字
咱们呢
依然还是从根源上来说
先看师字
诗字右边是一旗杆
左边呢
是一个人
人吊在旗杆上
从这个字的演变来看
诗的本意是悬尸体于旗杆上
也就是沉尸于旗
把尸体挂在旗杆上有两层含义
一层是祭旗
一层是历戒
祭旗好理解
出征之前为了立志
那么历戒呢
就是为了示警
无论是用于励志还是示警
对被施职人都是一种惩罚
也就是给予惩罚的意思
因而施的本意就是动作
有给予的含义
而且呢
这种给予是强加的
是要落实的
因而施字常构成如下词汇
譬如说施行
施放 施加 施语
施舍 不施
施施 施令 施压
施服 施斋 施用
措施等等
教字的甲骨文图形直接来源于教学现场
从最早的甲骨文的图形来看
这个字可以分成三个部分
左侧呢
上边是一个爻字
哪个爻呢
六爻
八卦的爻
两个叉
下边呢
是个子
也就代表一个学子
右侧是一只拿着教学棒的手
在殷商时代
文字主要是用于占卜天意的
是巫人或者法师控制的
巫人或者法师也是要死的呀
他们也必须得培养接班人
这个教字
体现的正是巫人或者法师教授其接班人的画面
这个尧字
就是教授的内容
学子是教授的对象
站在一旁边的巫人或者法师手持教棒指点所教内容
整个画面形象生动
鬼谷子把诗与教合在一块儿
构成一个沿用至今的词组
叫诗教
用语诠释圣贤人生的第三阶追求目标
对于鬼谷子的诗教
与鬼谷子差不多同期或者说略晚一些的记下著述管子弟子值给出了明确的解析
先生施教
弟子示责
这里的先生呢
指的是稷下先生
被后世用以泛指教书育人的老师
明白了上述的示意
我们就可以充分理解鬼谷子所设定的施教内涵了
与教授君子之道的儒门经典不同
鬼谷子教授的是圣人之道
在完成立身
御事这两大御赦目标之后
圣人的年岁大了
行将就木了
他也需要培养接班人呐
于是呢
介入开挂人生的第三阶
选择弟子将其在立身御事过程当中所立与所欲
所感所悟得传承下去
侍卫施教
在战国纵横时代
百家诸子皆是施教的典范
春秋儒家先生孔子一门弟子更是前仆后继
生生不息
到了孟轲的时代
达到儒学传承的又一个高潮
但是说战国是一个铁血时代
留给儒门学子的空间极其有限
纵横列国的是黄老学子
法家学子
纵横家学子
墨家学子
杨朱一门学子等等
尤其是受到诸侯追捧的法家学子和纵横家学子
前者主宰战国前期
后者主宰战国的中后期
儒门君子之道风行于世
始自汉武帝时代的董仲舒
董仲舒所倡导的罢黜百家
独尊儒术
将儒学提升至一个前所未有的高度
同时呢
以强力暗注了此前风光数百年的百家诸子之学
在汉儒的强力打压下
真正的杨末小说之学销声匿迹了
黄老之道
纵横家
名家
农家诸学偃旗息鼓
其他的学问多被当时的儒者阉割整合进了儒学
由孔子倡导的君子之道被歪曲以后
得到发扬光大
渐渐变异为儒教之学
称为儒教一统后的官方意识形态
是教天下世子的核心内容
然而处处逆儒门经典而动
而且在格局上以圣人之道盖压君子之道一头的纵横学经典之作
也就是鬼谷子并未逆基
而是以一种秘而不宣的形式施教育世代学子
直到今天发扬光大
鬼谷子何以在诗教意义上得以与儒门经典并驾齐驱
并且在今天的新时代里头
历免儒学成为大家竞相研学的独门秘籍呢
这一点呢
作者在东方至圣鬼谷子这本书当中有所阐述
将鬼谷子风行于方今之事解读为五大原因
认为鬼谷子是弱者之学
圣人之学
成功之学
人心之学与人性之学
在这儿呢
引述其中的一因
就是成功之学
引述一部分解读吧
说成功包含三大元素
一是预设目标或者价值尺度
二是达成
三是达成所需要借助的手段
也就是工具
三者缺一不可
预设目标
价值尺度与践行手段都必须是确定的
不能是模糊的
否则的话
践行者无法达到
譬如跑一次长跑马拉松
如果将成功的标准预设为冠军
也就是第一名
全程距离预设为四十五千米
手段是用脚跑完全程
任何践行者运动员
哪怕你只差一米没能完成或者全程
不是用脚或者跑完全程不是第一名
都不能算成功
成功二字对于说事的人与做事的人是有差别定义的
譬如孔子对君子的界定
孔子为君子设定了品质标准
确定了价值尺度与践行手段
也就是知行
引发世人前仆后继的为达成他的预设而付出功
也就是践行
于孔子呢
就是成功
但是由于孔子预设的标准或者尺度是模糊的
没有明确的数量界定
而且呢
价值标准又太高了
这就使得践行者难以弃急
实际上做不到
又不愿意承认自己的能力不够
于是呢
伪君子就诞生了
如果某个人告诉你
月亮很美
可以攀登上去
并且给出攀登的要诀或者心法
你信了
于是呢
依法照做
付出了很多的功却未能成功
与某人来说
他是成功的
与你来说
你是不成功的
但是你大可不必气馁
你的不成功不是他设定的目标不够高
标准不够好
方法不够稳妥
而是他为你设定的目标与标准过高
方法太虚
换言之
要达成该目标所需要的各个元素都超过了你的能力
你的功的范围
你是力不胜歹呀
那么假定有一天
你因为种种原因被选为登月的宇航员
坐着宇宙飞船
你啪一下上去了
那你的成功就完全可以实现
历史上
尤其是现在流行的大师很多
这些大师呢
无不为其弟子设定目标
授予修炼法术
而其弟子甚至包括大师自己却鲜有成功者
原因或许就在这儿
但是鬼谷子的理论不一样
鬼谷子一书为践行者预设的目标是明确的
就是制服对手
要求践行者借助的手段也是清晰的
就是用口舌
关键是
鬼谷子更为践行者提供了一整套切实可行的操作法术
即如何利用口舌完成整个制服过程
这也是作者为什么认定鬼谷子是一套接地气可操作的成功学理论的原因
下面我们简要分析一下鬼谷子理论体系所包含的成功学元素
换言之
鬼谷子理论为什么能够使践行者马到成功
先看鬼谷子给我们设定的成功元素
第一
预设目标
说服对手
那对手是谁呢
那就是被说服者
被说服者是谁呢
是强者
我们是谁呢
我们是说服者
说服者是谁呢
是弱者
征服的标准是什么呢
是服心
借助的手段是什么呢
是口舌
借助的技术是什么呢
百合法术
利用原理呢
叫以柔克刚
换言之
鬼谷子理论是完整讲述弱者如何征服强者的理论
强者为人
人有各种各样
因而征服强者的手段也不能固守某个城市
鬼谷子一书教导的是针对不同对手得使用不同手段
换言之
因人制疑
随机应变
出自东方至圣鬼谷子
鬼谷子学术生生不息的原因
作者在东方至圣鬼谷子一书里头已经有了详细分析了
此处呢
也就不再赘述
感兴趣的人可以去查阅该书
咱们依旧回到诗教上
作为今天世界三大文明奠基者之一的中国先秦诸子百家学书
主要解决的是因为礼崩乐坏而导致的人际关系紊乱
先秦诸子十家学术
针对的无一不是如何修复紊乱的人际关系
使天下归于秩序
在处理人际关系的诸子理论当中
真正有体系
有效力而且影响迄今的就是两家
一家是儒家的礼乐体系
一家是纵横家的纵横学体系
作为两大门派儒家和纵横家的发起者
孔子跟鬼谷子堪称是冤家对头
在施教的各个层面几乎都是对立的
可以归纳如下
首先
在施教格局上不一样
孔子呢
是致力于成就君子之道
鬼谷子致力于成就圣人之道
两家在施教内容上也不一样
孔子以君子之术为物
强调执行规则
成事于阳
也就是光明正大
鬼谷子以圣人之术为物
强调制定规则
谋事于阴
也就是阴谋诡计
孔子以授制为药
要为人臣仆
鬼谷子以治人为药
要控制对手
孔子重在忠军
鬼谷子重在用君
孔子重在修身
鬼谷子重在立身
孔子重在正心
鬼谷子重在炼心
孔子重在治事
鬼谷子重在御室
儒门所施之教
为经历了修齐治三阶之后完全定型的往圣典籍
是更大范围之内的修其治
鬼谷子一门所施之教
为施教者自己所立的御师道术
第三
施教目标不一样
儒门是以平天下为目标
旨在培养维持社会稳定的君子
纵横家以御室为标的
旨在培养驾驭乱世的圣贤
儒门是非分明
正邪不能两立
纵横家门派强调共存共生
共荣共利
在施教法术上也不一样
儒门重在齐整
犹如牧人站在羊群的后方督察
纵横家门派重在引领
那就犹如弄潮儿站在潮头弄巢
二者的对立表现在方方面面
你要是想要一一列举
这可是一个超大工程
不过呢
我们大可走个捷径
从儒门与纵横一门用以施教的两款游戏里窥班见爆
两款游戏分别是象棋和围棋
象棋是儒门的施教之系
围棋为纵横家门派的施教之系
比较这两款游戏
我们可以得出如下的差异
第一
棋盘不一样
围棋棋盘盘面纵横各十九刀
纵道横道各为最大的阳数九与最大的阴数十的和
中间毫无遮挡阻拦
象征的是天地无银
给棋子以巨大的纵横腾挪的空间好不好
象棋呢
盘面是九纵十横
双方各占一边
各设进城
有贴身事相交叉守谕
还有楚河汉界
象征的是局地战杀
棋子只能在战场范围内相互绞杀
棋二
围棋同弃棋子共弃共生
象棋则是为保主帅
同色棋子全员赴役已在所不惜
第三
围棋强调收官
往往要对弈至中局
甚至胜负就取决于如何收官了
象棋呢
强调斩首
双方以指导黄龙擒敌将帅为取胜标志
第四
围棋照顾全局
也就是看天下
棋手在落子的时候要顾全大局
侧重于整局得失
象棋呢
照顾局部
也就是进程
旗手在运子时专注于战场局部
也就是将帅所在的进程
注重于局部突破与防护
第五
围棋棋子地位是平等的
没有直分
没有贵贱
象棋棋子游兵到将
等级森严
每一枚棋子的贵贱
作用等等等等
随其职分配置而差异巨大
第六
围棋局面从无到有
直至满盘全有
象棋呢
象棋的局面是从有到无
直至失败一方全员战死或者主帅被杀
第七
围棋的局面特别复杂
双方落子几乎无章可循
要求对局双方具备高超的审局智慧
象棋局面简单
相对变化较少
且处处受制于棋子职分与行棋规则的约束
放不开手脚
第八
为棋棋子落定不宜如品定格
象棋呢
棋子移动
但是要按其职分锁定之道墨守成规
嗯 第九
围棋整个盘面皆是战场
棋子只要落入棋局之后
有位无时
即棋位不变
变的是时运
也就是棋位所产生的价值
也就是位置功能
随着棋局的整体变化
也就是时运的变化而递增或者递减
象棋的棋子在局中无位有时
即所有棋子的局位都可以移动
其时运与其所移动的位置息息相关
其在棋局当中所产生的价值依据其职分功能以及所移动的位置而定
当然还有很多其他的
两者相比较呢
围棋和象棋的差异是难以穷尽的
除了都是一种游戏之外
两者可以说在任何方面都截然相反
为什么会这个样子呢
那就是因为这两款游戏分别代言的是两种截然不同的价值观
围棋代言的是以天下共生为格局的纵横学价值观
象棋代言的是以王道一统为内核的儒教价值观
为棋展现的是天下阴阳共生
由无到有的纵横捭阖过程
向其展现的是王道势力哎
双方均代表王道
他们在统一过程当中与敌对势力以和汉为界
彼此搏杀
你死我活的一统过程
从纵横学与儒学两种截然相反的价值角度去审视围棋
象棋两款游戏
我们可以得出上述差异的所有解读
粗略归纳为几个方面
咱们在下一节详细给大家说一说