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老子道德经薄书版
第六十六章
催者不立
自是者不张
自献者不明
自罚者无功
自金者不长
其在道曰
余时罪行
物或物之故犹豫者弗居
在揭示了道是万物运行的深层次法则之后
老子在本章笔锋一转
犀利的指出了几种与道相悖的常见行为
这些行为看似是积极的进取
实则是自我设限
自我毁灭
老子直接了当列举了四种好大喜功的表现
吹之不立
自示者不张
自现之不明
自罚者无功
自今之不长
第一
催着不立
这个开头很形象
踮起脚尖想要高人一等的人
反而是站不稳的
无法长久的立足
这为全章定下了基调
违背自然的强求终将失败
第二
自现者不明
总想表现自己
偷出自我的人
反而无法心明眼亮
因为他的注意力都在自己身上
看不清真实的局面
第三
自是者不彰
自以为是
固执己见的人
他的观点反而无法得到彰显
被广泛认同
因为他的态度本身就在制造隔阂
第四
自罚者无功
自我夸耀标榜功劳的人
他的功劳反而会大打折扣
甚至会变得没有功劳
因为夸耀引来的尝试反感和质疑
第五
自今者不长
自高自大
傲慢矜持的人
无法成为众人心悦诚服
长久追随的领导者
这四种行为
自现 自示 自罚
自今的根源都在于一个自字
即强烈的自我中心主义
他们都是摧者不利的具体表现
试图通过人为的拔高来超越自然的状态
最后
老子从道的高度对这些行为做出了终极判决
其在道曰
于时罪行
勿或恶之
故有道者弗居
从道的观点来看
上述的这些行为就叫做剩犯和罪流
他们是多余的
令人厌恶的东西
连万物都或许会厌恶他们
所以真正有道的人绝不会这样做
鱼食罪行这个比喻极其生动而深刻
剩饭
酥肉和身上的赘瘤不仅无用
而且有害健康
同样
自我炫耀
自以为是等心态正是精神上的坠流
阻碍着人与道的合一
那么本章带给我们哪些现代启示呢
第一
真正的价值无需自夸
在职场中
能力不是靠说出来的
而是靠做出来的
频繁的自罚功劳反而暴露了内心的不自信和功利的浅薄
扎实的成果自会发生
第二
开放胜过固执
自适是学习和成长的最大障碍
认为自己永远正确的人已经关闭了接收新信息的大门
保持谦逊和开放才能彰显更广阔的视野
第三
稳重忧于浮躁
催者不利
提醒我们不要急于求成
投机取巧
打好坚实的基础
一步一个脚印
才能立得稳
行得远
第四
修剪精神的罪流
我们需要时常反省自己是否也沾染了这些鱼食罪行般的毛病
清除这些心理上的多余之物
才能让身心变得轻盈健康
更接近道的状态
老子的智慧在于
他让我们看到
往往不是你成就了事业
而是你阻碍了自己
放下那个膨胀的自我
才能迎来真正的成长与成功