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上面的话都是孔子从治圣文则野
文圣治则史的话一直讲下来的
是教育的道理
也是做领导人的原则
但凡领导人的时候
对部下先要认识
看他的能力
若是中人以下
却把较高的任务交给他
那一定糟糕
教育的原理也是一样
对自己子女的教育更要注意
千万不要儿女都是自己的好
对自己的儿女也要看情形
中人以上可以与上也
中人以下不可以与上也
教育后代
只是希望他很努力
很平安的活下去
在社会上做一个好份子
这是最基本的要点
并不希望他有特殊的地方
像苏东坡名气那么大
在文人学者中
他实在好运气
比苏东坡学问好的人不是没有
可是苏东坡在宋朝名闻国际
几个皇帝都爱他
当时日本
高丽派来的使臣都知道
甚至敌国的人都知道
当时京人所派来的使臣第一个问起的就是苏东坡和他的作品
他的文章诗词中外传扬
后来他在政治舞台上受到重重打击
便写了一首感慨的诗说
人人都说聪明好
我被聪明误一生
但愿生而愚且虏
无灾无难当公卿
我们从苏东坡这首诗上看到人生他无限的痛苦烦恼
所以学问好
名气大
官做高了
就没有痛苦吗
痛苦会更多
这是我们从他这首诗了解的第一点
第二点
从这首诗看苏东坡的观点就很可笑了
试看他前两句
不但他有这个感觉
大家也有这种感觉
第三句也蛮好的
第四句毛病就出在他太聪明了
世界上哪有这种事
生个儿子又笨又蠢
像猪一样
一生中有无灾无难
一直上去到高官厚禄
这个算盘打得太如意了
这是聪明误我
或是我勿聪明呢
就人生哲学的观点来看
如果苏东坡当他的老师写这首诗
这首诗的前三句可以打圈圈
末句不打三个叉
还要把苏东坡叫来面吃一顿呢
你又打如意算盘
太聪明了
怎么不误了自己呢
以上这段几节连起来是讲人生做学问的道理
跟着说到的就牵涉到政治的问题了
樊迟问治
子曰
勿名之意
敬鬼神而远之
可谓智矣
问仁曰
仁者先难而后惑
可谓仁矣
这个知是知识的知
在这里念知第四声
是智
仁勇的智
古代智知相通
樊迟这位孔子的学生就不必介绍了
上一次驾车的就是他
有一天他问孔子
什么叫做真智慧
这个智包括了科学哲学
但在这里却偏向于政治哲学
孔子答复的很妙
勿明之意
敬鬼神而远之
可谓至矣
勿明是什么
是领导人
做一个从政领导的人
便是务名
意思是他所领导的事物是为老百姓服务的
敬鬼神而远之
这句话我们中国人都知道
是孔子的名言
孔子不相信宗教吗
他非常相信
他认为鬼神是有
但与人是两路
所谓天道远
人道耳
鬼神是天道的问题
离我们很远
我们现在活着都是人道
人道耳
政治 教育 经济
军事 社会
都是人道的事
不要以鬼神为主
所以
敬鬼神而远之
是敬而远之
不是不信
过去
尤其是现在
一谈到宗教
人们就说是迷信
这种态度我非常反对
持这一态度的人懂不懂宗教是一个问题
如果说不懂是迷信
何必去懂它
这样便是大迷信
为什么呢
因为迷信自己嘛
对于一个东西
内容还不懂
就随便下定义
这不是迷信吗
迷信就是迷糊
不知道而相信
这才叫迷信
现在你对宗教不知道而下了这个定义
这就是大迷信
孔子
绝不迷信
敬鬼神而远之
这就是智
这是个大问题
中国古代历史
西方古代历史
几乎政治与宗教是没有分过家的
我们历史上的秦始皇
汉高祖
唐宋元明清
一路下来
几乎没有一个皇帝没有和宗教发生过关系
不管他是信仰或反对
外国也是一样的
讲到这里
可以告诉大家一个事实
当越南已故总统吴廷艳未去世前
有一位神父陪一位也是教书的外国神父到我家里来访问
说是由教廷来的
我一听这件事
颇头大的
我声明
如果视我为代表中国的某一宗教徒
我不愿谈话
因为我不能代表任何一个宗教
他说
就因为我不代表任何一个宗教
比较超然
所以要访问我
我说
我首先告诉你
请你转告他们
我曾经在香港对宗教人士演讲
提到二十一世纪之时
所有宗教的外衣都必须脱掉
所有宗教的大门都必须打开
而且各宗教要联合起来
共同服务
追求人生宇宙的真谛
二十一世纪的文明才能够建设
我说
也许言之过早
但是你们可以记录下来
将来必定如此
为什么呢
如果不脱掉宗教的外衣
不打开宗教的大门
还是闭关自守
对所有宗教而言
便有八个字的定论
关门主义
自杀政策
宗教是谁在排斥
并不是宗教之间的斗争
而是自然的发展
科学文明在捉弄宗教
后来他问到越南的事情
天主教与佛教之间在越南的问题
我说
现在你可以记录我的话了
我是中国人
站在中国历史文化的立场
贡献你们一个意见
世界人类文化
站在宗教的观点来看政治
好像每一个地区的政权不过是由宗教制成的一个作品
相反的
站在政治立场来看宗教
任何宗教不过是政治上的一环而已
凡是纯粹的宗教徒
最好站在政治的立场来看宗教
西方的宗教不去管
在中国的历史上
任何一个时代
政治如果扯上了宗教问题
便非失败不可
我当时认为
贡献他们这个意见非常踏实
很诚恳
现在来说
更中肯一点
没错
我们中国历史上
秦汉以下
三国时的黄金张角
元朝的白莲教
近代如红灯罩
义和团
太平天国等
都是政直扯上宗教关系
凡是政直扯上宗教关系来玩的
非失败不可
西方的十字军东征
这么大一个战争
为了宗教的观念而起的
成功了没有
失败了
此其一
第二
政治必须仰仗历史文化的经验
当时的越南太年轻了
我不好意思说
这是我国自己国家运气差一点的时候自己倒霉
免谈了
严格说来
越南是小孩嘛
政治和历史文化是要久远的经验
不可像小孩子一样随便乱来的
这些事例就是说明敬鬼神而远之的意义
如果讲宗教史
佛教玄奘取经回国以后
便是唐太宗捧出来的
同时
唐太宗也捧道教
同代真正的国教是道教
上朝排列时
朝班道教是站在第一位
佛教站在第二位
但待遇上是平等的
至于儒教
不用说 也是
赵篷对伊斯兰教也很崇敬
老的基督教景教也是唐太宗的时候到中国来的
唐太宗还替他写过一个碑文
准他在广州盖庙建教堂
唐太宗那样大的政治气派
看每一个宗教都是好的
都请上座
泡好茶
他自己信什么教
他没有表示
老实说
后来考据他是信佛教的
但在政治态度上
他绝对公平
过去尽管没有宪法
对宗教还是公平的
所以孔子说
为政的领导道理与鬼神之事的关系
不能完全做迷信看
有时对工作
对政治非常有帮助
不过上面一个敬字很重要
应该非常恭敬
比如拿破仑绝不迷信
他当皇帝以后
曾经把皇冠一脚踢开
认为这些皇帝的帽子算什么东西呢
但是当他打到了伊斯兰教的国家
看到伊斯兰教的教堂
却跪下来跟着别人一样礼拜
这就是敬鬼神而远之的道理
这也是最高度的智慧
不能叫迷信
信仰是个人的事
处大事时则不能随意有所偏废
为什么举这么多事例来说明敬鬼神而远之为志呢
要注意
孔子上面有一句话
务名之义
讲到一个国家领导人的智慧问题
并不是普通闲淡的讨论鬼神这个哲学问题
后来又问到人这个问题
这里的仁不是讲人的体
而是讲人的用
做人处事的人
孔子说
一个领导别人的人
急需要仁爱的心怀
对任何问题不要轻视
不轻视也就是儒家尽其事的思想
尤其领导人
聪明的往往容易轻视天下事
犯上苏东坡我辈聪明误一生的毛病
所以任何事先从难的方面想
以后才能得到好的结果
先从难的方面
问题多的方面看
都研究完了
最后有一个结论
得到中道的成果
这就是人的用
这样一来
便利了自己
也便利了别人
更便利了老百姓
这几十年来
年轻的朋友用西方文化的观念来处理事情
错了不怕错
就怕不做
错了没有关系
再改
这一来
在政治上有好也有坏
有些人喜欢引用拿破仑的气魄
说他的字典里没有男字
这句话听了很过瘾
非常有气魄
但是大家想想
拿破仑并没有成功
他不会成功
如同中国的项羽一样
说到西方文化
美国除了科学以外
追根究底
没有什么真东西可看
只有到欧洲去看
在欧洲只有到法国看到了
法国只看到拿破仑的凯旋门
欧洲人都崇拜拿破仑
可是像拿破仑这样的人
在中国历史上可多的是
可以捡出来一沓以上
没有什么了不起
一个老臣谋国的人
要注意这个难
先难而后惑
这就是用人之道
那么什么是真正的智慧呢
什么是真正的爱心
子曰
智者乐水
仁者乐山
智者动
人者静
智者乐
仁者寿
这几句话
一般的人说是
智者乐水的意思是说
聪明的人喜欢水
因为水性流动
仁者乐山
是说仁慈的人喜欢山
如果这样来解释
问题就大了
套用庄子的口吻来说
智者乐水
那么鳗鱼
泥鳅 黄鱼
乌龟都喜欢水
它们是聪明的吗
仁者乐山
那么猴子
老虎
狮子都是仁慈的吗
这种解释是不对的
正确的解释是
智者乐水
智者的快乐就像水一样悠然
安详
永远是活泼的
仁者乐山
仁者之乐像山一样崇高
伟大 宁静
这是很自然的道理
不是我故意做这样解释的
为什么不是我故意的
再看下文就知道
他说智者的乐是动性的
像水一样
忍者的乐是静性的
像山一样
这不是很明白吗
硬是断章取义
说智者乐水是喜欢水
仁者乐山是喜欢山
这是不对的
有些人的学问修养活活泼泼的
聪明人多半都活泼
所谓杨柳岸晓风残月
滚滚长江东逝水
就是这么个气魄
这么个气度
仁慈的人多半是深厚的
宁静的
和山一样
所以下面的结论
智者乐
智者是乐的人生观
兴趣是多方面的
忍者兽宁静有涵养的人
比较不大容易发脾气
也不容易冲动
看事情冷静
先难而后惑
这种人寿命也长一些
这是连起来的意思
千万不要跟着古人乱解释
聪明的人一定喜欢水
仁慈的人一定喜欢山
那问题就很大了
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