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名家说
诗经
战国时的诗月
顾协刚
战国史也有诗
但这时候的诗和春秋时的诗不同
有可以合约的
有不必合约的
文体也改变了
我们看战国策
所以范雎曰
臣闻善为国者
内顾其威
而外众其权
攘侯使者
曹王之众
决裂诸侯
剖伏于天下
征敌伐国
莫敢不听
战胜攻取则立归于逃国
必誉于诸侯
战败则怨结于百姓
而祸归社稷
范雎说
臣听说
善于治国的君主
一方面在国内加强权威
一方面亲自执掌外交政策
攘侯派出的使者
操纵王权
任意和诸侯结盟或断交
擅自对外用兵
征伐敌国
朝野上下莫敢不从
于是打了胜仗
战果全归壤侯他们所有
以致国家困弱
受制于诸侯
一旦失利
则百姓怨声哉道
祸害由国
阖家承受
诗曰
木食凡者披其之
披其之者
伤其心
大其都者
危其国
尊其臣者
悲其主
臣今建王
独立于庙巢矣
赵武灵王立周少为王子的辅佐之官
曰
寡人以子之之虑为
辩足以道人
危足以持难
忠可以写意
信可以远期
诗云
弗难以勇
治乱以之
世之济也
力复以行
教少以学
益之精也
循迹之事
施而类
访易之行
穷而不忧
故寡人欲子之
胡弗以复亡乎
我们看这两处所引的
是觉得与诗经的文体相差甚远
第一首是整整的七言
不必说
是诗经里没有的
第二首虽是四言
然而完全像说话
并不像诗
但一看楚辞
七言的诗就来了
若有人兮山之阿
披霹雳兮黛女罗
既寒帝兮又一笑
子暮虞兮善窈窕
乘赤豹兮皆文离
心宜车兮皆桂绮
披石兰兮待渡横
折芳馨兮遗所思
再一看荀子的鬼诗
像说话般的诗也来了
道德纯备
禅口腔腔
人人触曰傲暴善强
朝朝乎其之之名也
欲郁乎
其欲食之不详也
伏乎其欲礼义之大行也
暗乎
天下之慧芒也
昊天不复
忧吾疆也
千秋必反
吾之长也
弟子免学
天不望也
圣人拱手
食击将也
楚辞是何乐的
尤其是九歌
招魂等一类乌息的歌诗
荀子的诗似乎是只读不唱了
这一类只读不唱的诗
可以说和赋没有什么区别
从许多的例子来看
可以看出战国时期三百篇的乐诗既不通行
尸体也很自由
和春秋时期大不相同
春秋诗人一举一动都可与诗经发生关系
战国诗人便可与诗经断绝关系了
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