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庄子说
不能胜天
且夫得者识也
失者顺也
安时而处顺
哀乐不能入也
此古之所谓玄洁也
而不能自结者
物有节之
且夫物不胜天久矣
吾有何恶焉
庄子说
我们得到这个身体
活在这个世界上
时也
这是代表一个机会
一个时间
有了这个机会时间
才叫我们活个几十岁
万一生下来就死呢
时间短一点就跑也行啊
没什么舍不得的
所以
得者失也
这是个机会
失者顺也
生命结束了
要回去是应该的
本来这个世界上没有我嘛
忽然跑出一个我来
就在世界上玩了几十年
也很够本了
当初什么都没带
咣咣的来
又吃又住又玩又骂人
玩了几十年
挺有趣
回去就回去
应该的嘛
没什么了不起
所以后来有一句名言
叫安时储顺
这四个字就是从这里来的
所以他说
安时而储顺
活着的时候
把握现在就是价值
要回去的时候
很自然的回去
所以一切环境的变化
身心的变化
都没关系
那是自然本来的变化
常常有许多老朋友说起
要这样要那样
尤其到了晚年
孔子也说了嘛
人到了老年
有一个大戒
就是戒之载德
人老了以后
手抓的越紧
思想也抓得越紧
因为来日无多
日暮途远
太阳快下山了
前途茫茫
老以生怕把握不住
那些所谓平常不爱钱的
老了特别爱钱
平常很大方的
老了儿子也是我的
女儿也懂我的
孙子也是我的
因为他没得抓了嘛
总想抓
这就不懂生命
所以不知道楚孙
人一到老了
这个世界跟你玩了那么久
已经够本了
要顺其自然
如果懂了这个道理
哀乐不能入夜
所有喜怒哀乐情绪都不会波动
情绪不动
不是灰心哦
是自然就空了
有什么可喜欢的
当然不是叫你不喜欢
你高兴笑就笑
笑完了就算了
想哭就哭一场
哭完了也就算了
哀乐不入于心
他说这个道理是最难懂的
这就是道理
佛家的禅宗讲悟
就是要悟这个道理
要看通人生
此古之所谓玄洁也
这个限字在这里读玄
什么叫玄解呢
就是最高明的见解
勉强再加个解释
形而上哲学的道理
就是玄解
如果严格的讲
像玄解
造化这些题目
包含的意义都很多
简单的说
就是理解到了
懂了
这个就是道
所以后来有人写成玄
人应该个个有这个智慧
了解这个人生而得到的而不能自解者
但是人生自己得不到解脱
达不到悬解的解脱境界
物有解之
是因为被物理的环境给困惑住
给绑住了
在座很多研究佛学的朋友
你就看出来了
很多佛经上翻译的名称
什么解脱了心中的烦恼妄想
叫做解史了
套用庄子的话特别多
所以有了高明的见解
悟了道的人
自己就得解脱了
人如果不能够得到解脱
就会非常的苦恼
且夫恶不胜天久矣
吾有何恶焉
这是最后的结论
他说
宇宙万物不能胜天
这个天就是道
不是天体的天
也不是什么自然科学的天
万物离不开道的境界
就是物也不能影响心
心就是道
但是讲一个心字
我们容易把它降低了
好像把自己的心思
思想当成心
这个心包含了思想
精神
物理三部分一体
而古人
尤其庄子不用这种字眼
他就用天或者道这一类的字
就代表心物是一体的
所以物不胜天
他说
我们何必为万物困扰了自己呢
能够把万物看空看通了
不被困扰
就不被束缚了
所以我们又何必讨厌这个身体乃至于物理世界的东西呢
你怕死吗
额尔子来有病
喘喘然将死
其妻子还儿弃之
子离往问之
曰 赤必
无答话
子嗣 子鱼 子离
子来
这四个好朋友
过一阵子呢
子来生病了
大概是肺积水或气管炎而气喘
喘喘然将死
气都出不来
快要死了
他的老婆儿子围着他哭
子离枉问之
就是去探望他
看到他家里的人围着他在哭
子离就骂人了
是必
你们通统走开
把他的家人都赶走了
无达话
生病也好
死也好
一切都是天地物理自然的变化
生病的时候就生病
当然不是叫你不要吃药
药还是要吃的
但是心里何必恐惧呢
关于子来生病
庄子只讲了三个字
无答化
答就是害怕
害怕变化
这就是生病的哲学了
上面讲了一个生理变化的道理
我们生病
不管是中医西医
在医理上有个最大的原则
任何病只有三分
但是我们心里的痛苦加上去
就变成了七分
好痛哦
尤其生病的人喜欢人家照应
就像小孩子一样
孩子见到娘
无事哭三场
没事情都要哭一下的人
生病的时候
最喜欢别人来看他
照应他
有许多人就是小孩子脾气
其实并那么痛
喊痛
都是自己的心理作用
譬如一个人感冒很痛苦
但是自己心里把它加重了
因为恐怖生病
下意识的心理作用
这个加上去以后
病的消除增加了很多的困难
所以
在医学上可以看到很多的事实
往往有些人吃错了药
但把病吃好了
因为信赖
医生们认为药吃下去
自己就得救了
所以有许多药
给病人吃的根本就不是药
但是据我所知的资料
而且都有医学上最高明的资料
很多医不好的病
医生给他吃的是白糖
包起来像一颗药一样
他说多半是安抚病人的心理
结果这个病人也活得好好的
因为心理病很严重
科学文明越发达
一般人的心理病越严重
要解除自己心理这个问题
就是庄子的这三个字
无杂化
没有那么恐怖
对生命看得空一点
生病就没那么可怕了
因此
子离这两句话来骂家里的人
叫他们走开
说
你们怕什么呢
这是自然的变化啊
以其乎与之语曰
伪哉造化
又将昔以汝为
将昔以汝是
以汝为属干乎
以汝为虫璧乎
子离就靠在窗子旁
对子来说
委哉造化
又将昔以汝为
将昔以汝是
他说
好伟大的造化
不知道要把你变成什么样子了
更不知道要把你送到哪里去了
因为生病了
生病下一步就得死了嘛
以乳为鼠肝乎
以乳为虫痹乎
死后是会变成老鼠的肝呢
还是一条虫的手臂
这里说的像生命轮回
其实鼠肝
虫痹都是没有的东西
子来曰
父母与子
东西南北
唯命之从
阴阳于人
不赐于父母
必近乎无死
而我不听
我则汉矣
必何罪焉
子来说
宇宙天地就像我们的父母
宇宙万有
就是阴阳所变
它不赤
就是没有翅膀
就是没有形象而飞得很快
万物的速度都跟不上的翅膀庄子说
这是我们的大父母
所以万有的生命
包括人
都是这个大父母阴阳所生
不次于父母
彼尽无死
而我不听
我则汉矣
彼何罪焉
我这个大父母
宇宙主宰
阴阳造物的这个作用
如果认为我要死
我也无法抗拒
只好听从他的
假使我不听命令
不顺其自然而死
就是反抗
我则害矣
我为什么要抗拒父母的命令
抗拒阴阳的命令呢
他要你死
也不是罪过
要你生也不是恩惠
很自然的就是这样一个规律
而且
我们这个生命是他变出来的
我们必须还之于他
要听命于他才行
夫大快
载我以形
老我以生
亦我以老
惜我以死
故善无生者
乃所以善无死也
中国哲学里曾用到造物
造化 阴阳
大块等
前面提到过的大块就是天地
天地载我以形
老我以身
亦我以老
惜我已死
这是生老病死
这里有个比较
过去佛家的哲学对于人生四个阶段
生老病死看得非常重
整个的印度哲学也都看重印度哲学提出来的四个阶段
很明显
中国本来也有的
印度哲学是要从这四个问题跳出来
要脱离要人如何解脱生老病死
因而创立了佛学的哲学系统
也就是佛教的基本宗教哲学
如果拿掉了宗教的外衣
只拿文化精神来比较
庄子在这里的说法
代表了中国上古文化对于生老病死的看法
轻松的很
他不像其他的宗教看的那么严重
庄子说
这个大快天地
载我以行
注意这个载字
我们上次也提到过
是说这个身体像车子一样帮我装在里面
就是载我以行的意思
所以说
身体不是我
我也不是身体
可是身体现在是属于我用的
等于我的一部车子
有了形体
活着时
老我已生
活着盟忙碌碌
亦我已老
老了会给我一个退休的安排
惜我已死
死了就是让我休息
所以
故善无生者
乃善无死也
真懂得生命的人
才能够真懂得死亡
生既不足以喜
死也不足以怕
这是一个很自然的阶段
但是所有的哲学以及宗教哲学
都是只讲到这里为止的
死了以后还有没有呢
这又归到佛学里头去了
答案是还有路
道家没有讲的那么明显
承认还有
还再来的就是轮回
轮回就是重新回转来
又是生老病死
所以这个生命永远是连绵不断的
这是生命的现象
这个现象的后面有个东西
有个无比的功能
那就是宗教哲学锁定的第一因
第一因另外有各种名称
叫它是道也好
叫它是什么也都好
庄子接下去又会有另外一个形容
孤搭