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老子道德经博书版
第六十九章
有物混成
先天地生
既喝聊喝
独立而不改
可以为天下母
吾为知其名
字之曰道
无强为之名曰大
大曰是
是曰远
远曰反
道大
天大
地大 王亦大
国中有四大
而王居亦焉
人法地
地法天
天法道
道法自然
在说明了行为与结果会同频共振之后
老子在本章以恢弘的笔触试图为我们描述那个作为万物本源和归宿的道本身
这是一次伟大的哲学乐升
标志着老子思想体系的完成
老子首先描绘了一个天地形成之前就已经存在的绝对体
有物混成
显天地生
有一个东西浑然而成
在天地诞生之前就已经存在了
它先于一切我们已知的存在
是绝对的现在者
它是什么状态呢
老子用诗意的语言来描绘的
寂喝疗喝
独立而不改
诸行而不殆
可以为天地母
它是那样的寂静无声
那样的空虚无形
它是绝对的独立存在
不依靠任何外力
它的本性永恒不变
它循环运行永不停息
它可以称之为天地的根源
独立而不改指出了道的绝对性和永恒性
诸行不怠则指出了道的运行性和规律性
既然它是天地的母亲
我们该如何称呼他呢
老子说
我不知道他的名字
吾谓之其名
字之曰道
吾强为之名曰大
我不知道他的名字
勉强给它起个表字叫做道
我再勉强形容它一下
称之为大
这个大不是体积之大
而是形容其无所不包
超越一切局限的无限性
那么这个大又体现在哪里呢
老子进一步阐述
大曰是
是曰远
远曰反
大表现为周流不息
不断运行
周流不息
就会扩展至遥远无际
虽然遥远无际
却最终会返回到它的本源
这描述了道的运行模式
它不断运动
充满宇宙
但万物的发展最终都会循环往复
回归于道
这就是凡者道之动的体现
因此老子得出了结论
道大 天大 地大
王亦大
国中有四大
而王居一焉
所以说
道是大的
天是大的
地是大的
人间的君王也是大的
宇宙间有四大
而王位列其中之一
这里将王与道与天
与地并列
并非鼓吹人的妄言
而是点明了人因其灵性而拥有独特的责任
人能够体任秉效法大道
那么人应该如何效法呢
老子给出了一个清晰的法则链条
人法地
地法天
天法道
道法自然
人取法于地
学习大地的厚德载物
安静谦卑
地取法于天
学习上天的高远宽广
覆盖万物
天缺乏于道
学习道的无形无名
生化万物
道缺乏于自己如此本来柔是的状态
道法自然
自然是最高的法则
以为自己如此是本来面目
没有强迫
没有造作
道本身即是自然
那么本章带给我们哪些现代启示呢
第一
认识世界的根本规律
它为我们提供了一个宏大的宇宙观
万物并非杂乱无章
都遵循着周行而不待远约反的根本规律
理解这一点
能让我们在变化中看到恒长
在纷扰中抓住根本
第二
找到人的恰当位置
人是四大之一
这赋予我们尊严
更赋予我们责任
我们的伟大不在于征服自然
而在于效法自然
地天道
达到天人合一的境界
第三
自然是最高准则
无论是在管理创新还是个人修养中
最高境界是道法自然
让事物按照其本本性发展
不强行干预
最好的领导是营造环境
而非发号施力
最好的产品是符合人性
而非强加需求
最好的生活是活出真我
而非随波逐流
那么这一章将老子的思想提升到了宇宙论的高度
最终又回落到人间实践
指导我们如何在这个宏大的宇宙秩序中找到自己安身立命的根本方式