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昨晚又做梦
醒来不记得梦见了什么
只觉得应该记住而没有记住
他心里生出些许的惋惜
这种惋惜一直延续到不觉中完全忘记做过梦这一回事
才能算结束
我常常有这样做梦不记梦的怅然若失
不禁又想到
现实里的很多梦想
是不是也和夜里的梦境
终究还是有了太多的相似之处呢
与您分享张中行的文章梦的杂想
我老伴老了
说话更惯于重复
其中在我耳边响的最勤的是
又梦见什么人
在什么地方
清清楚楚
真怕醒
对于我老伴儿的所说
正如他所抱怨
我完全接受的不多
可是关于梦却是个例外
不止完全接受
而且记以赞叹
因为我也是怕梦断派
同病就不能不相连
严冬无事
篱夏太冷
只好在屋里写
不是写梦
是写关于梦的胡思乱想
古人人心古
相信梦与现实有密切关系
如孔子所说
久矣吾不复梦见周公
那就不只有密切关系
而且有治国平天下的重大密切关系
因为相信有关系
所以有占梦之举
并进而有占梦的行业以及专家
不过文献所记
梦占而真就应验的
大都出于梦与现实密切相关的信徒之手
如果以此为依据以要求自己占梦
比如夜梦下水或圆梦而得鱼
就以为白天会中奖
是百分之百要失望的
也许就因为真应验的太少或没有
人不能不务实
把梦看作虚无的渐渐就占了上风
苏东坡的慨叹可为代表
是人间如梦
一樽还酹江月
如梦意思是终归是一场空
不知由谁发明一场空还有教育意义
于是唐人就以梦的故事表人生哲学
写枕中记之不足还记
以南柯太守传反复说明荣华富贵是梦
到头来不过一场空而已
显然这是酸葡萄心理的产物
就是说
是渴望荣华富贵而终不能得的人写的
如果能得以得
那就要白天忙于鸣锣开道
夜里安享红袖添香
连写的事儿也想不到了
蒲公留仙可以出来为这种看法作证
他如果有幸棘围廉捷
金榜题名
进而连升三级
出入于左右掖门
那就即使还有写续黄粱之侠
也没有之心了
所以穷也不是毫无好处
如他写了续黄粱
纵使不能有经济效益
总可以有
而且是大有的社会效益
再说这位蒲公坐在聊斋写志异得梦的注意不少
凤阳人士的梦以奇胜
王桂庵的梦以巧胜
画壁的梦级别更高
同于牡丹亭
是既迷离又实在
能使读者慨叹之余
还会生或多或少的羡慕之心
人生如梦派有大影响
专说梦之内是
一般人即使照样背诵
久矣吾不复梦见周公
相信梦见就可以恢复文武之治的几乎没有了
但梦之为梦
终归是事实
怎么回事
常人的对付办法是习以为常
不管它自然管问来由答
使人人满意很不容易
还是洋鬼子多事
据我所知
弗洛伊德学派就在这方面费了很多力量
写了不少这方面的文章
以我的孤陋寡闻
也买到过一本
书名乱梦
书的大意是
人有欲求
白日不能满足
憋着不好受
不得已开辟这样一个退一步的路
在脑子里如此这般动一番
像是满足了
以求放出去
这种看法也许不免片面
因为梦中所遇
也间或有不适宜的
且不管他
如果可以成一家之言
那就不能不引出这样一个结论
梦不只是空
而且是苦
因为起因是求之不得
这也许竟是事实
但察见渊鱼者不祥
为实力
我以为还是换上另一种眼镜看的好
这另一种眼镜就是我老伴儿经常戴的
姑且信以为真
或不管真假且吟味一番
他经历简单
所谓适意的
不过是与已故的姑姨姐妹等相聚
谈当年的家常
这也好
因为也是有所愿
白日不得
梦中得了
结果当然是一厢欢喜
我不懂以生理为基础的心理学
譬如梦中见姑姨姐妹的心喜
神经系统自然也会有所动
与白日欣喜的有所动
质和量究竟有什么不同
如果竟有一些甚至不很少的相似
那我老伴儿就胜利了
因为他确实有所得
我在这方面也有所得
甚至比他更多
因为我还有个区别对待的理论是
适宜的梦保留享用
不适宜的判定其为空无
可以不怕
但是可惜
能使自己有所得的梦
我们只能等
不能求
比如渴望见面的是某一位朱颜的
迷离恍惚却来了某一位白发的
或竟至无梦
补救之道
或避昼化为千金之道
使一梦之礼于白日
即是某种诗意的现实
尤其向往为梦
享受其迷离恍惚
这奥秘也是古人早已发现
先说已然的现实
青春浪漫
白首无成
回首当年
不能不有幻灭之感
于是就想到过去的适意的某一种现实
如梦
如杜牧的十年一觉扬州梦
周邦彦的沉思前事似梦里泪暗滴
就是这样
其后如张宗子使明朝已老有商女不知亡国恨这样的感慨更多
以致集成书名陶庵梦忆和西湖寻梦
再说想望
这虽然一般不成为梦
却更多
为了避免破坏梦的诗情画意
柴米油盐以至升官发财等与利直接相关的都赶出去
剩下的是什么呢
想借用彭泽令陶公的命名是有之大好
没有也能活下去的闲情
且说这位陶公渊明归去来兮之后
喝酒不少
躬耕有时还到东篱下看看南山
也相当忙
可是还有闲情写闲情赋
说愿在衣而为领承华首之余芳等等
这就是在做向望的白日梦
某些已然的诗意的现实
往者已矣
不如多说说向往的白日梦
这最有群众基础
几乎是人人有
时时有
分别只在于量有多少
清晰的程度有深浅
想望不能不与现实拉上关系
为了避也证明
所以我们称所想为梦思
所得为梦境
这两者的关系相当奇特
假名的说是前者总是非常多
而后者总是非常少
原因省事的说法是
此梦之所以为梦
也可以费点事说明
其一
白日梦可以很小很渺茫
而且突如其来
如忽而念及雨打梨花深闭门
禁不住眼泪汪汪就是这样
但就是眼泪汪汪
一会儿听到钟声还是要去上班或上工
因为吃饭问题究竟比不知在哪里的山闭门既制实又迫切
这就表示
白日梦虽然多
常常是乍生乍灭
还没接近实现就一笔勾销了
其二
还有更重要的原因是实现了
如有那么一天或一时
现实之境确实使人心醉
简直可以说是梦境
不幸现实有独懒性
他霸占了经历者的身和心
使他想不到此时的自己已经入梦
于是这宝贵的梦境就虽有如无了
在这种地方
杜老究竟不愧为诗圣
他能够不错过机会
及时抓住这样的梦境
如夜阑更秉烛相对如梦寐
所写所得这是太多了
在现实中抓住梦境很难
还有补救之道
是古人早已发明尽是使明其里的苦闷的象征法
即用笔写向往的梦思兼实现的梦境
文学作品
散文诗
尤其小说戏剧
常常在耍这样的把戏
希望弄假成真
以其作者和读者都能过过入梦之瘾
这是妄想吗
也不然
即使到现代化的今日
不是还不难找到陪着林黛玉落泪的人吗
以影子内阁命名之力
我们可以称这样的梦为影子梦
歌颂的话说的太多了
应该转转身
看看有没有反对派
古今都有
古可以举庄子
他说
古之真人
其寝不梦
由此推论
有梦就是修养不够
但这说法恐怕弗洛伊德学派不同意
因为那等于说世上还有无欲或有而皆得满足
因而就不再有求的人
少梦是可能的
比如我年长很多金以坐骨的泥表兄
只是关于睡就有两事高不可及
一是能够头向枕而尚未触及的一瞬间入睡
二是常常终夜无梦
可是也没有高到永远无梦
就是庄子也没有高到这种程度
因为他曾梦与蝴蝶
但他究竟是哲人
没有因梦而想到失意的飘飘然
却想到不知周之梦与蝴蝶与蝴蝶之梦为周与跑到形而上去追问实虚了
道不同不相为谋
我们只好不管这些
今的反对派务实说
梦境常常靠不住
因而也就最好不梦思
靠不住包括两种情况
一是当下实质未必如想象的那么好
二是过后诗情画意可以不久就烟消云散
这大概是真的
我自己也不乏这样的经验
不过话又说回来
水至清则无鱼
至清也是一种梦断
人生大道多歧
如绿窗灯影
小院疏篱
是梦的歧路
人去楼空
葬花焚稿
是梦断的歧路
如果还容许选择
就我们常人说
有几个人会甘心走梦断的歧路呢
无论怎样的梦
都会醒来
无论怎样的现实
也都能入梦
半睡半醒
日子也就过去了
飘忽沉浮
乍隐乍现
信梦也好
疑实也罢
你信哪里
你就在哪里
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