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谁是谁非
夫随其诚心而失之
谁独且无师乎
一个人如果跟着自己的心理状态成立了一个观念
各有立场
各有主观而师之
认为自己这个是对的
是最高明的
然后用自己这个高明的观念来解释一切
比如每个宗教
每一个哲学家解释生命的根本
都有各自的理论
乃至于佛法小乘大成
各宗各派
都有各自解释的方法
这些理论都是随其诚心而失之
是把自己的心理构成了一个心理形态
拿现在的哲学观念来说
就是构成了自家意识思想的形态
再拿自己这个意识形态来判断一切
观感一切
如果认为这样是了不起的真理
认为自己就是大师的话
谁独且无失乎
哪个人心里没有一个老师啊
所以都看不起别人
因为都自认为有高明之处
而且我的高明不传给你
昔必知待而兴
自取者有之
愚者于有焉
每个人都认为自己有一套真理
有一套理论
认为自己都很高明
悟道的这种心理状况
昔必知代而兴
自取者有之
他的这个道理啊
不需要另外拿一个逻辑或思辨的方法来研究替代
总而言之
统而言之
都是你自己心理作用
而心自取者
这是观点上面的自取
构成了一套理论
构成了一套哲学
下面一句话
整个的分数给你打零分
愚者于有焉
越笨的人
越认为自己的理论高明
越认为自己对
未成乎心而有是非是今日是月而悉至也
是以无有为有
无有为有
虽有神愚且不能知
吾独且奈何哉
未成呼心
假使一个人心里没有一个主观的观念
没有诚心而有是非
借用西方哲学的观念
绝对客观的看一切的事物
看一切的现象
庄子就说了一句名言
今日是越而昔至也
假定当时庄子这篇文章在楚国写的
在湖北河南之间
要到南方越国浙江去
就是说今天动身到越国
不能说今天到
而要说从前就来到
这个讲的是什么话呢
换句话说
就是你今天去美国
刚刚到了美国
下了飞机
人家问你什么时候来的
你却说
我没有动过啊
我从前就来到这里
就是这个话
你说庄子这个说法通不通呢
是今日是月而昔至也
我一万年前就来到这里了
没有动过
后来佛家有位了不起的人物僧兆法师
是鸠摩罗什法师的弟子
他的名著造论在中国哲学史上是分量最重要的
其中有一篇很权威的论著叫做悟不迁论
说明宇宙万有没有牵动其中的名句
玄岚偃月而澄静
江河静驻而不流
玄岚是大台风的名称
那个风转起来
把山都吹垮了
所以叫玄兰
炎月大风来
把阿里山五岳都吹倒了
好像大地震来的时候
把地球都震垮了
僧兆法师说
这个时候都常静
没有动过
江河静驻而不流
他说
那个流水
长江
黄河的水
昼夜长流
如果你懂了
悟到了物理万变不离其宗的道理的话
这个水实际上没有流动
这篇文章说物不迁
中间的重点也提到今日事月而昔至也的理由和发挥
后来到了明朝
禅宗禅山大师
他在山上住毛棚好几年
他悟到了
是什么时候悟的呢
有一天打坐起来小便
一下子看到自己的小便
江河静驻而不流啊
开悟了
禅宗的悟很难懂啊
古人读书都是背的
看山大师把深造法师这些铭文背得很熟
因此在那个时候一启发
开悟了
今日是月而悉至也
现在拿新的物理观念不做哲学的观念解释
比如我们今天晚上十点零一分
在台北车站买一张票到高雄
或者快车五个钟头
慢车七个钟头
明天到了高雄
我们可以说昨夜十点钟上车
京晨到了高雄
可是我们没有动过
还在台雄
可为我们在台北上了车
火车在开动
但这个地球在转
在动
转了半天
还是转到原来的地方了
所以没有动过
一切都没有动
我们在地平面上看火车开到了高雄
实际上地球转的很快
还是在台北那个位置
你永远没有动过
用科学的道理
我们大概可以了解
但他现在提出来未成呼心而有是非
是今日是月而悉至也
却产生了一个问题
人世间
哪个是真理
哪个是是
哪个是非
哪个对
哪个不对
对与不对
都是人的诗心自用
就是说
一个人有成见
有主观的观念
自己认为这样对就是对
都叫做失心自用
有许多同学写报告
写日记给我写成师字的私的自私的私
那个私
私心自用
写错了
应该是这个老师的师
可是天地间有没有是非的存在呢
这又是一个逻辑观念
也可以说有个是非
这个是非像什么呢
就像你今天开始动到美国去的时候
实际上并不是惊天动
过去已经到了
这就是说
一切的是非都是因为空间
时间观念而产生的
这是形而下的是非
是空间
时间加上人的情感与思想而产生的是非观念
至于形而上那个真正的真理
那个是非
就是万象都在动
它始终没有动过
有没有是非的存在
有是非
那个是非是泯除了是非而称作的是非
是看起来没有是非的是非
这个是哲学最高的观点
所以庄子在后面就要说真正的是非