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道德经第三十三章道常无名
朴虽小
天下不敢臣
侯王若能守之
万物将自宾
天地相合
以降甘露
民末之令
而自君始至有名
名亦既有
夫亦将知止
知止可以不待辟道之在天下
游川谷之于江海
译文
道永远是无名的
处于贞朴的状态
他虽然微小不可见
但天下没有谁能使他服从自己
君王若能按照道的原则治理天下
天下的百姓都将自动归顺
天地间阴阳之气交合而降下雨露
人们不必君王下令
就能自发的将其均衡分配
万物生发
于是产生了各种名称
名称确定下来之后
就应懂得适可而止
懂得适可而止
就可以避免危险
大道与天下的关系
就好比川谷流入江海
本章表达了老子无为的政治思想
老子认为
猴王若能依照道的法则治理天下
顺应自然
百姓们将会自动的服从于他
于子用朴来形容道的原始无名的状态
这种原始质朴的道向下落实
使万物星座
于是各种名称就产生了
老子认为
名是人类社会引起争端的重要根源
因此他指出
立制度
定名分
设官职
不可过分
要适可而止
这样就不会纷扰多事
这一章讲的无名
有名
不是第一章中以无名
以有名的无和有的概念
无名指完全做到了不自见
不自是
不自乏
不自禁
所以称之为朴
老子的哲学无论在世界观方面或在辩证法方面
都具有素朴的直观的特点
而且他也是用直观来说明自然现象的普遍联系
老子对世界的本源说
无以明之
字之曰道
强名之曰大
又把道叫做朴
有时把道叫做无名
在老子看来
道是浑然一体的
无名或普是指物质世界的实体及其变化的原因和规律
因此认为老子的道只是由思维形式表述的一些东西
并不是直接适用于对待客观现实的事物和现象的理念
是与老子的原意不合的
道是具有最大共性的无名谱
并且还适用于新旧转化的客观规律
在整个大是远反的进程中
它的存在是具有本质和现象
形式和内容
可能和现实
以及动静因果等关系性的辩证范畴
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