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本经是大成圆盾的教法
从圆盾的教义上讲
如是就是指石像礼体古今不变叫如
依石像称性而谈
如理而说
决定无非
这叫是
我们要问石相庙里是什么
说穿了
佛跟我们讲的就是我们现前一念的真性
人人都具足
个个不无是什么
是我们六根当中的根性
这个根性在佛法里面叫做佛性
也叫做真性
也叫做真如
也叫做实相
名字很多事情是一个
这是一切万法的离体
真实不虚
一切万法都是这个理体变现出来的
什么道理变现出来的
什么方法变现出来的
这种治叫做道种治
在楞严经里
有把真性的理体变现一切法的因有过程
作用都有概率的说明
虽然言语文字简略
说的实在是详细
真正是文章做到中国古人的标准
简要详明这四个字统统做到言简意赅
一条都没有漏失
这才叫做如是
这是从礼仪上讲
如果从本经教育上来说
本经经题虽然是二十个字
着重在首楞严上
所以简称为楞严经
因此禅宗对这部经很重视
为什么禅宗修订楞严大定
首楞严是印度话
翻成中国意思叫一切事究竟坚固
这就是儒的意思
一切事给诸位说就是一切法
不但一切法的体是究竟坚固
佛给我们讲一切法的理体一切坚固
我们好像没有什么疑问
不怀疑这是道理
说一切法的相究竟坚固
我们就不懂了
为什么我们看到一切相不是究竟坚固
人有生老病死
房屋有成处坏空
给诸位说
你看到人有生老病死
房子有成处坏空
你是见的望相
没有见到真相
真相是什么样子
究竟坚固
人没有生老病死
房子也没有乘处坏空
妙极了
你相不相信
不相信
为什么不相信
相信就成佛了
你现在没成佛
给诸位说
即使你相信了
你就成佛
为什么一切法的真实相被你看出来
世人所看的是妄相
你所看的是真相
为什么佛跟凡夫所看的相会有差别
给诸位说
能见的见不一样
佛所用的能见的见是真见
真见见的是真相实相
凡夫用的是望见
望见看的是望相
真见就是真性
在眼叫见性
在耳叫闻性
望见在眼叫眼识
在耳叫耳时
六十六根的根性不生不灭
它看外面境界像也是不生不灭
六十是生灭的
是望心
生灭心
生灭心看外面境界也是生灭的
你要不相信
我们可以做个试验
你拿一面镜子照外面的境界像
镜子本身是不生不灭
如如不动的
照到外面的相清清楚楚
你拿一个摄影机去照外面的境界像
一秒钟镜头开十八次
照一个进去
这是一秒的十八分之一
一秒钟镜头开十八次
这是一般普通的
现在有快的比较高级一点的摄影机
是二十四次
一秒钟照二十四张底片
那是个生灭星
镜头是生灭的
一开
照一个进去
再关起来
再一开
又照一个进去
电影底片是一张一张的
那是生灭星
照的里面的相统统叫生灭
这一张跟那一张不一样
那一张跟那一张不一样
生灭镜子所照的不相同
佛以大菩萨的心像镜子一样
我们凡夫的心就是摄像机的镜头
看到外面像
似真非真
似望非望
一天到晚迷惑颠倒
永远没有办法看出外面的真相
所以佛说
可怜悯者
同样用一个眼
佛是用见性
我们是用眼识
你看看有什么办法
这就是佛菩萨跟我们不一样的地方
所以佛菩萨看一切法
不生不灭
佛在法华经里面讲
世法诸法为世间相
常住
不但性不生不灭
相也不生不灭
我们哪里懂得这个道理
非常深
在这里跟诸位透一点消息而已
小的佛教里有这么个说法
说的很悬
不可思议
小的有这么一说
我再告诉诸位
千真万确的事实
你要是把这一点看破
真正是大自在
为什么不生不灭
这就是本经教义上来讲
如的意思
离断肠二建
这就是士的意思
断肠是二边
拿现在的话来说
离断肠就是超越相对
佛教我们超越相对
这叫是我们的知见
要是还在相对里面
我们就不是无有是处
什么时候我们超越相对
那就是
那就如是
这是从本经教义上说
如是两个字
本经教义包含的也很多
除这种说法
譬如经里面讲
一切法本无生灭
皆如来葬
这也是如的意思
离一切相
即一切法
这也是是的意思
话讲的不同
意思跟刚才讲的没有两样
为什么离一切相
即一切法
就是超越相对
一切法本无生灭
皆如来葬
就是一切究竟坚固的意思
话讲的不相同
意思是一样
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