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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读道德经
这期是第五十三章
天下大乱
谁的锅
古代王朝
每逢天下大乱
十有八九是统治者的锅
他们之中
或昏庸无能
或骄奢淫逸
或亲小人远忠臣
毫不夸张的说
一位统治者的决策和行为
很大程度上左右着一个国家的未来
对此
老子在道德经第五十三章做了具体的分析
使我孑然有之
行于大道
为师是谓
大道甚宜
而人好静
朝甚除
田甚吴
仓甚虚
符文采
带利剑砚
饮食
财货有余
是谓道夸
非道也哉
先给大家翻译一下
假使我确实有所认识
就会顺着大道走去
只担心误入歧途
大道很平坦
可是人均却喜欢走斜径
朝廷很腐败
田园很荒芜
仓库很空虚
但他却还是穿着锦绣衣服
佩戴锋利宝剑
吃着精美的饮食
财货绰绰有余
这样就叫做强盗头子
根本不是正途啊
怎么去理解这一章呢
首先来看第一句
使我孑然有之
行于大道为师是谓
举个例子
假如你是一位领导
平日顺着大道的方向走去
设法清静无为
稍安勿躁
为什么这么做呢
因为你担心误入歧途
接着这句话
大道甚宜而人好静
说大道很平坦
可是君主却喜欢走邪径斜径就是歧途的意思
下面一句
老子就例举了君主走邪径导致的结果
朝甚除
田甚无
仓甚虚
朝廷很腐败
田园很荒芜
仓库很空虚
这里我们再反过来想
为什么天下大乱
因为君主走邪径
朝廷腐败
那是因为君主好大喜功
总喜欢做一些表面功夫
田园荒芜
那是因为君主经常打仗
让人民服劳役
盖宫殿
他们便无法好好耕田
仓库很空虚
那是因为老百姓的工作荒废了
国家的税收自然就有问题了
即使天下大乱
君主也不着急
照样有他个人的奢华享受
大家请听接下来这句符文彩
戴利剑
宴饮食
财货有余
这是在批评君主
说他穿着锦绣衣服
佩戴锋利宝剑
每天精美饮食财货绰绰有余
所以
在老子看来
国家和社会
问题往往出在上层
而最大的问题就是统治者认为
天下都是自己的
百姓怎么穷困关我什么事
国家怎么艰难
也不是我的问题
中国历史上
从夏朝以来
有治世
有乱世
只要是治世
帝王都会说一句话
百姓有过
在于一人
百姓如果犯什么错
那是我一个人来负责
就是我没有教导好
没有以身作则
没有尽到责任
那么乱世的时候
帝王怎么说呢
他们会说
与一人有错
是百姓害的
大家还记得明朝末年的崇祯皇帝吗
当时他说
朕非亡国之君
但是你们这些人是亡国之臣
这其实就是在推卸责任
他觉得明朝的灭亡都是因为底下人造成的
但是事实呢
在最后老子做结论时就说了
是谓道夸
非道也哉
如果统治者有上述行为
那么就是强盗头子
根本不是正途
在西方中世纪时
有一位哲学家叫奥古斯丁
他也指出
一个国家如果没有正义的话
那么跟一群强盗聚众姿势有什么差别呢
古往今来
老子说的这种强盗头子也有很多
他们没有什么本事
却身居高位
就相当于小偷强盗偷窃
占据了不属于他的位置
如此一来
天下大乱是迟早的事儿
除了我们刚刚讲的亡国之君崇祯皇帝
你们还知道哪些强盗头子呢
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