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最仁义的人去讨伐最不仁义的人
怎么会出现血流漂杵的残忍场面呢
将领在接受君主的任命后啊
统帅三军
三军呢
既已安定
百官各司其职
所有事物呢
都能有条不紊的顺利推行
此时啊
即便是君主奖赏也不能令他欣喜
即便是敌人的挑衅也不能令他愤怒
这样的将领才能称作是好将领
行动之前啊
必定先深思熟虑
而慎之又慎
就像对待开始一样谨慎的对待结束
真正做到始终如一
这样啊
就可以做到大吉
无论是哪种事业
最终啊
能够成功必定是因为恭敬
最终遭遇失败的必定是因为怠慢
因此啊
恭敬超过怠慢的就会吉利
怠慢超过恭敬的就会吉利
谋划超过欲望的就会顺利
欲望呢
超过谋划的就会凶险
将作战视同防守也不能令他凶险
将成功视同侥幸
认真的谋划而不懈怠
认真的处事而不懈怠
认真的对待官吏而不懈怠
认真的对待士兵而不懈怠
认真的对待敌人而不懈怠
这个就是所谓的五不旷
谨慎的奉行以上六术五权三治
并恪守认真不懈怠的作风
这就可以称天下无敌的将领
可通达神明啊
啰嗦了点儿啊
这荀子但是六术五权三治还是要多次读原文啊
最好能背下来
学以致用啊
是非常的有自治的意义
他在治通鉴第一册里一百九十三和一百九十四页啊
临武君听完啊
说有道理
那么请再问
王者之师的军治应该如何建立呢
荀子答
将领以战鼓号令三军
致死也不能弃鼓逃跑啊
御者负责驾驶战车
致死也不能放弃缰绳啊
百官各有全责
致死也不能擅敌职守
士大夫奋力拼杀
致死也不能脱离序列
军队啊
听到击鼓的声音就前进
听到鸣金的声音就后退
最重要的就是服从命令
其次才是建功立业
嗯
命令不准前进而前进
与命令不准后退而后退一样
罪过是相等
不杀害老弱
不践踏庄稼
不战而退者不予捉拿
负隅顽抗者不予赦免
主动投奔者不以俘虏对待
凡是诛杀
不是诛杀百姓
凡是诛杀祸害百姓的人
百姓中啊
如果有人敢担保保护乱贼
那么他也就等同于乱贼
因此啊
不战而退的人可以生
交战顽抗的人必须死
前来投靠的人献给君王处置
微子启啊
是纣王一母同胞的哥哥
唉
商朝灭亡后呢
被周王受封于宋国
商纣王左师曹触龙啊
被斩于军中
对于选择归顺殷商的百姓来说啊
他生活待遇相较于周朝百姓并无区别
因此近处的人啊
歌颂欢迎周天子
远处的人啊
不辞颠簸投奔周天子
所以无论多么落后偏僻的国家
周天子都会派人去关照
让他们呀
安心快乐的做周朝的属民
敌人听命周朝的命令
四海一家
凡能通达之处
人民莫不服从
这就叫人师
诗经上说呀
自西自东
自南自北
无思不服
哎
说的就是这情况
王者之师啊
只有诛杀而没有攻占
敌人固守就不发动进攻
敌人顽抗就不主动攻击
敌人上下喜悦就祝贺他们不会屠城
不会偷袭
不会让军队长期滞留在外
出征呢
不会超过既定的时间就能够顺利结束战争
因此啊
混乱国家的人民啊
都非常喜欢这种王者的施政方式
都痛恨他们的国君和政治
盼着这种君王的军队来解救他们
德国军事家呀
克劳塞维茨在战争论中说
战争啊
是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为
有些仁慈的人可能很容易认为一定会有一种巧妙的方法
不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人
并且认为啊
这是军事艺术发展的真正方向
嗯
这种看法呀
不管多么美妙
都是一种必须消除的错误思想
因为啊
在像战争这么危险的事情当中啊
从仁慈产生这种错误思想正是最为有害的
由于厌恶这个残暴的要素啊
而忽略它的性质
这是没有益处甚至是错误的
嗯嗯
遗憾的是啊
在儒家的军事思想中啊
始终都在幻想战争中的非暴力
所以当年孟子啊
他在读到尚书武成的时候
里边记载啊
武王伐纣的战争场面是血流漂杵啊
就武断的说呀
尚书这段记载不可信
骗人的
因为在孟子看来啊
周武王是天下最仁义的人
商纣王是天下最不仁义的人
最仁义的人去讨伐最不仁义的人
怎么会出现血流漂杵的残忍场面呢
想象啊
应该是商朝的军队望风投降
周武王兵不血刃就拿下朝歌才对嘛
因样荀子也幻想着只要是王者之师啊
就能够做到有诛而无战
因为敌军啊
都会主动放弃抵抗而盼望仁义之师的到来
儒家呢
在春秋战国之际啊
这种比较过于脱离现实面的幻想啊
注定是无法获得成功的根本原因
可是临武君呢
说 说的好
陈敖呢
就问荀子说陈敖是荀子的学生啊
说先生谈论用兵之道
总是以仁义为根本
可是仁者爱人
义者循礼
那又怎么用兵呢
大凡是需要用兵的
都是为了争夺利益啊
荀子说这不是你所能理解的
所谓仁者爱人
正是因为爱人
才会憎恶会害人的人
所谓义者循礼
正是因为循礼
才厌恶会作乱的人
因此啊
用兵的目的啊
在于除暴安良
不是用来争夺利益的
这是理念和价值观的差距
战国乱世
君臣心中啊
只有利益争夺
没有王道理想
结局就已经注定了
而前啊
春申君啊
听小人谗言劝辞荀子以后
其实心里十分的后悔
他又派使者去请荀子回来赴任兰陵令
荀子先是没有跟随使者返楚啊
而是把自己整理好的六篇赋及小歌一首呢
请使者送给春申君
春申君读完以后啊
哎呦
甚是后悔
暗中呢
就亲赴邯郸
坚决要请荀子反楚你当时赵国呢
以善养士的平原君遂纳荀子为客
公元前二百五十一年
平原君过世了
春申君又一次呢
力邀荀子
荀子本来是不想去的
因为之前他在那儿蒙受了不白之冤啊
已经心灰意冷
而且他年岁又大了
但是呢
他心里又不甘心啊
自己心里是有远大抱负的嘛
治国之术就这样白白葬送了
主要是啊
赵孝成王啊
根本不赞成他用礼仪教化管理军队的方法
根本不重用他
没办法呀
于是在公元前二百五十一年
楚考烈王十二年
荀子再次就任兰陵陵
这一次啊
荀子再都没离开这里了
最后呢
也葬在了兰陵
再次上任以后
啊
荀子的理想基础得以实现
他的哲学思想
治国之术啊
得到了充分的施展
在长达十几年的治理啊
把兰陵治理的空前繁荣
一片歌舞升平
这可是老百姓的福气啊
公元前二百三十八年
楚考灭王
二十五年
楚国内乱
春申君呢
被其门人杀害
荀子呢
因为受到牵连
不再能任命兰陵令了
但呢
他把兰陵呢
视为自己的第二故乡
在兰陵呢
就接收徒弟
而且还写书
公元前二百三十八年左右呢
荀子七十五岁
与世长辞
就葬在了兰陵
荀子前后啊
任了将近二十年的兰陵令
凭着自己花甲之力
殚精竭虑啊
把兰陵治理的一片繁荣
正如他自己所说呀
四海之内若一家
通达之属
莫不从服啊
就是四海之内如同一家
凡是交通能够达到的地方
没有谁不会服从的
本年呢
燕孝王逝世
儿子既喜即位
第四件事呢
就是周王室的百姓呢
不愿意归秦国的管辖
就向东逃亡
秦国呀
把周朝所有的宝物都运回了咸阳
并把西周文公击旧啊
迁移到了惮狐附近的村落
也就是今天河南省汝州市的西北
第五件事啊啊
就楚楚军队啊
占领了鲁国
楚考烈王呢
将鲁顷公西楚放逐到了莒城
也就是今天山东的莒县
占领了鲁国的对话
鲁国呢
名存实亡
公元前二百五十五年
司马光记载荀子的对话
哎呀
确实是比较长啊
呃
很有资质的意义
我觉得有些话
呃
能够背下来是最好的
下一年呢
秦昭襄王五十六年
公元前二百五十一年
秦始皇九岁
这一年秋九月呀
秦昭襄王过世了
但六国非但没有趁机联合抗秦
反而呢
掀起了一片哀嚎悲痛之声
甚至啊
各国都来给秦国赴丧凭吊
哎
这是为什么呢
今天呢
我们就到这里吧
评论区我们接着唠嗑
晚安