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什么是情
什么是性
人之生也
非情之所生
人生下来有生命的时候
不是因为情而生的呀
这句话提出来
什么叫做情
这是一问题
如果我们现在辩论说
男女有感情而结合才有人的话
为什么说非情之所生呢
生之所知
我们生来的时候
那一点灵知之性
那一点能知道的
这个能岂情之所知
在哪里是情所能够知道的啊
礼记中始终把人分成两部分来研究
就是性与情两部分
性是人性的性
本性
灵知之性
我们人有思想
有知觉
这个不是感情的作用
这叫做性
而喜怒哀乐
悲欢离合
这是情
能知一切的灵芝之性
本身并没有喜怒哀乐
悲欢离合的
所以这两个要分开
现在郭相说的这个性
是人之生
所以说起情之所之哉
与情没有关系
故有情于为
所以他说一个人有情
被喜怒哀乐
悲欢哀物的感情所困扰
就是我们现在讲爱
我爱你
你爱我
爱的要死那个爱
这个爱就是情
故有情于为
这是有为的作用
心里有所为
离况而弗能也
一个人被感情所困
心的那个光明伟大作用困住在一小点上
虽然想要把它解开
扩大
心境要如何伟大
思想上要如何伟大
要空
要超出三界
都不可能
做不到的
然犁旷已无情而聪明矣
如果我们修养到心境离开感情的困扰
心中不被喜怒哀乐
爱
物欲某一小点所困住
而非常旷达而逍遥
那时智慧就开了
这才真叫做大聪明
有情以为贤圣而弗能也
然贤圣以无情而贤圣也
普通的人只要被感情所困扰
心中有了喜怒哀乐
偏见的感情
要想修行达到圣贤的境界
那是永远做不到了
就是以为贤圣而弗能也
那么所谓得道的圣贤
就根本是个无情的人喽
要做到无情才能成圣贤喽
岂值贤圣觉远而离旷难慕哉
因此
我们可以了解
真正的圣贤是很难做到的
圣贤之所谓无情
是没有欲界的这些情
没有世俗的小情
圣贤有的是大情
是大慈大悲圣贤的情
所以说
岂值圣贤绝远而离旷难慕
心境的开阔旷达
包罗天地万象
就是圣贤的境界
他说 南木哉
你虽然心中很仰慕
但是修养却很难到达这种境界
虽下鱼龙
骨及鸡鸣狗吠
所以说
世上的一般笨人
五官不全
脑筋不好的
乃至于一般鸡鸣狗盗之徒
其有情于为之
亦终不能也
他们虽然想修道
因为自己心理不正常
加上情感的困扰
心里愈来越狭小
对于修道做神仙
超出三界
他们的兴趣也大得很
也想学哦
总而言之
世间的感情也要
也要成道
成圣 成佛
这就是第六世达赖苍羊嘉措的诗所写的
世间哪得双全法
不负如来不负卿
什么都想要
怎么办得到啊
不问远之与近
虽去几一分
言恐之计终末之德也
他说
他们也不考虑考虑
修道要想超越
变成一个超人
要远近分开才行
也就是要远离私人情感的作用
亲近解脱
清净
智慧高远的境界
因为远近亲疏分不开
所以个人的私心一点都没有除掉
虽然仰慕孔子
颜回的修养
忠墨之德也
也永远不可能达到的
是以观之万物
反曲诸身
由这个道理看来
真正的修养
反曲诸身
要自己求知于自身
要去实验
耳目不能以义刃成功
光靠眼睛耳朵去找真理
是不会成功的
我们看书是靠眼睛
听课靠耳朵
光靠学来的这一点
靠耳目而来的一点点
是绝对不够的
所以耳目不能以义刃成功
这是讲学理
换句话说
你们年轻的
将来出去做事
乃至当校长
或者当什么长
前途无量
后途无穷
反正官位总是拿这两个来代表
不是官员的
就是长的
至少家长也总会当到的
不管你当家长也好
当国家的大家长也好
当一个什么小主管也好
千万记住
耳目不能以义任成功
不要随便看到某一点
听到某一点
就判断一切事
那是靠不住的
自己的耳目都不可靠
何况下面各种人的报告呢
所以
当一个主管
如果亲信的人告诉你
老张不对
老李不对
那不一定
千万要记住
这就是圣人做领袖的道理
手足不能以戴斯治业
你不要相信自己的手与脚哦
你如果相信自己左右的人
乃至于相信自己手与脚
手足有时候都会错的
有时候自己拿杯子都会打破
所以做人的道理也是一样
尤其做一个伟大的人
一个伟大的领袖
你认为某人是我的耳目
那并不一定可靠
某人是我的手足
也不一定可靠
所以当了皇帝才自称寡人
只有自己的头脑
只有自己一个人能真正的判断任何人的是非
报告都有问题
都掺了感情的水
连那个酒都变成水了
所以你喝下去都存问题
变成毒药了
这就是道家
与儒家不同
看东西
看时间的事物
道家就透彻的很
故婴儿之始生也
不以目求辱
不以耳相名
不以足操务
不以手求形
其百骸无定思
形貌无宿主
而专有情以治之灾
所以他举了一个例子
什么叫做不用情呢
人的心境能够修养到婴儿的状态
一百天以内
婴儿勉勉强强说
一岁以内
头顶心门还在跳
还不会讲话
才算婴儿
婴儿长大一点
有了一点意识
就不算了
不以木求辱
婴儿刚生下来
他不用眼睛看妈妈的奶
用眼睛看是后天的作用
婴儿是用人性天生那个灵感小的
妈妈的奶在哪里
就会偏过来吃奶
这就是灵符
不以耳相名
婴儿不需耳朵看东西
不以足操务
用不着脚当手用拿东西
不以手求形
不用拿手来当脚用
换句话说
婴儿他全身都是功能
所以一个人修养到心中没有杂念
没有妄念
情是妄情
佛家叫做妄想意识
没有这些后天加上的思想
究全恢复到婴儿清静无为的状态
这时生命的功能整个发出来了
楞严睛讲
六根都可以互用
那么鼻子可以当眼睛看
耳朵可以当眼睛用了
全身各种各样都是功能
这个就叫做神通
神通也就是神
生命的精气神恢复到原始完全的状态
就是神通
这一段文章都是郭相的注解
这是千古的名著哦
对于庄子的道理发挥的最好
别家都不如他
历代道家各家注解庄子的不少
始终以郭相的注解占第一
确实是有他的道理
现在恢复庄子的原文
庄子跟惠子的谈论
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