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道德经读后感系列之善为天道者
不争而善胜
今天继续来跟大家分享我对于道德经中思想精髓的若干感悟
希望对大家的人生会有所帮助
一任何事情都应该是顺其自然而存在的
小到一件事情的生成和结束
大到人生的生与死
人生最好的态度就是顺应这些自然规律而存在
即便遇到了人生不如意的事情
也能坦然接受
在接纳同时也化解了这个问题的负面影响
这就是最好的生活态度
但是反之
如果不懂得顺其自然
凡是为逆其规律而行
或者企图以主观意识和行为主导自然规律
不仅难以如愿
反而会因为自己的抗拒而遭致祸端
在道德经之中有这样一句话
叫常有司杀者杀
夫代司杀者杀
是未待大将着夫带大将卓者
希有不伤其手矣
这句话的意思就是说
经经常有专管杀人的人去执行杀的任务
那代替专管杀人的人去执行杀的任务
这就是相当于代替木匠去砍木头一样
一个不懂木匠的人去砍木头
很少有不伤到自己手指的
道德经善为天道者
不争而善胜
我们理解这一句话的时候
要结合当时的环境
当时老子身处的是一个暴政滥伐
当时的统治者荒淫无道
很多人在年轻力壮时就被统治者压迫
稍有不慎就会受到杀戮的刑罚
甚至不惜兴起战争
以屠杀民众的方式来满足自己的愿望
从而达到自己的目的
而老子在面对这一残暴的政治环境和严酷的生活状态
就提出了自己的看法
认为人的生死本来是应该顺其自然的
就像庄子说的那句话
是来时也
是去顺也
顺势而来生存
顺势而**亡
一切都应该是顺其自然的状态
嗯
但是从政者不知收敛自己的权力
滥用自己的权利
实行严峻刑法的时候
就相当于用自己的手段干涉自然规律的生死
这个道理就像是代替木匠去砍木头一样
当他们强行屠杀民众生命的时候
也会伤及自己的手指
这样强硬的姿态
看似能够满足自己的欲望
实则给自身带来的也是难以察觉的祸患
死亡应该是顺其自然而存在的事物
而不应该是将它当做满足自身欲望的筹码
如果不明白这个道理
想用杀戮以及各种残酷的方式来达到自己的目的
实际上就是破坏了自然规律的存在
二 商朝后期
纣王对外连年发动战争
对内又实行残酷的刑法
并且还建造了酒池肉林
过着荒淫无道的生活
这种荒淫无道的治国方式
自然激起了百姓和诸侯的不满
到公元前一千零六十六年
殷商王朝的内幕内部矛盾严重激化
王子比干被杀害
箕子 微子
少师某等朝廷重臣要么是被囚
要么是外逃
接连被残酷迫害
正所谓说顺天者昌
逆天者亡
纣王这样逆天而行的荒淫生活
吕快就受到了该有的惩罚
吕尚对周武王说
天予不取
反受其咎
时至不行
反受其殃
劝武王出兵伐纣
此时的周武王盼着一天
早已盼了十几年
就下令诸侯说
殷有重罪
不可不伐
于是统帅兵车三百辆
将士四万五千人开始伐纣
这个时候
纣王正在东南边疆忙着和彝族人交战
朝歌兵力空虚
当周军兵临城下的消息传入朝歌之后
纣王没有兵力
慌忙把奴隶和战俘武装起来
仓促迎战
但是军队本来就没有斗志
不但没有抵抗
反而阵前倒戈
引导周军杀入朝歌
就这样
在中国历史上存在五百年之久的奴隶制国家
殷商从此灭亡
自然规律背后的运行主宰世道
违背自然规律
就是违道而行
这样的行为永远不会长久的存在
就像不会木匠的人砍木头一样
定然会伤及自身的手指
所以说
越是以残酷无道的方式来治理天下
最后越是会走向被动
不管是征战天下
还是治理人生
皆是如此
不要企图以自己的主观意识主导客观规律的发展
而是顺其规律而行
这不是一种消极避世的人生观
恰恰是一种积极有效的人生策略
就像道德经之中所说
天之道
不争而善胜
不言而善应
不召而自来
坦然而善谋
自然的规律是
不争嚷而善于得胜
不说话而善于回应
不召唤而自动到来
宽缓而善于筹色
人生需要自己主观上的努力
但是所有的主观努力不能够违背客观规律
只有顺其自然规律而存在
才能得到一个好的结果
如果不懂得察觉事物背后的条件
不懂得顺应天道规律的自然形成结果
一味以主观意识去谋划
最后都不会有好的结果