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唯大英雄能本色
是真名士自风流
听众朋友大家好
我是刘强
欢迎您收听由我为您主讲的未尽名仕的生活美学课
上节课我们说到
除了白和高
在魏晋名时心目中啊
还有其他的审美标准
到底是什么审美标准呢
首先就是眼睛黑亮
我们知道
一个人整体的美感
不仅在于外在的形体容貌
还有内在的精神气质
唯有形神并茂
美感才能由内而外散发出来
肤色身材只是外在之形
那内在之神要靠什么显示呢
那当然只有靠眼睛
俗话说
知人之面不知心
人呢
是非常复杂的
圣贤如孔子
也曾感叹过知人之难
最后他总结出了观察人的有效的方法
他说呀
视其所以
观其所由
察其所安
人焉搜哉
人焉馊哉
意思是要仔细观察一个人的行为动机
处事方式
以及他安于什么样的状态
那么这个人呢
是怎样的人
也就一目了然了
后来孟子啊
嫌这种跟踪调查太麻烦
他便提出了一个更为简便直观的观察人的方法
他说
存乎仁者
莫良于谋子
谋子不能掩其恶
胸中正
则谋子燎焉
胸中不正
则内心冒焉
听其言野
观其谋子
人烟受恶
意思是
观察一个人呢
没有比观察他的眼睛更好的办法了
眼睛掩藏不了他内心的丑恶
心怀坦荡的人
眼睛就特别明亮
居心叵测的人
眼睛啊
就晦暗而浑浊
俗话说
眼睛是心灵的窗户
心明眼亮
体现的正是一个人内在的精神和生命活力
所以
未尽的美容之风中啊
就用眼睛黑亮来判断人的内在风神之美
比如竹林七贤中年龄最小的王戎
眼睛就很亮
史书上说它有一种特异功能
叫做视日不眩
眼睛直视太阳时啊
一点都不会晕眩
有位名士裴凯一次见到王戎的时候啊
他就大加赞叹
说王戎啊
眼烂烂如檐下电啊
也就是说
王戎的眼睛啊
那是精光四射
好像山岩之下的闪电一样
王戎本来身材矮小
其貌不扬
但因为有这么一双电眼
他混迹于名仕圈中啊
倒也不觉得磕碜
嗯
其实这个裴凯呀
这也算是表扬和自我表扬
因为他自己也是一位电眼帅哥
有一次裴凯啊
卧病在床
皇帝派大明士王琰来看他
裴凯呢
本来是相臂而卧
听说王琰来了
出于礼貌
他就勉强的转过身来看了王琰一眼
正是这一眼
给王琰留下了深刻印象
王琰出来就对人说呀
说裴凯呀
双眸闪闪
若炎下殿
精神很好
不过身体微然小样罢了
这说明啊
当时的人把一个人的眼睛亮不亮
作为评判其内在精神的一个重要标准
东晋呢
有个美男叫杜宏志
大书法家王羲之非常欣赏他有句很经典的评价
说这个杜洪志啊
是面如凝脂
眼如点漆
此神仙中人
也就是说
他皮肤极白
像凝结着的杨枝
双眸黑亮
炯炯有神
这样一黑一白的强烈对比
就把气质凸显出来了
所以此人呢
简直就像神仙下般一般
有时候
眼睛黑亮的作用
甚至比白和高这些外在特点更巨大
更本质
一个人即使容貌一般
甚至很丑陋
只要你有一双明亮的眼睛
也能凸显其风神
给人一种美感
比如东晋有个高僧叫名僧
字道林
他是出了名的相貌丑异
大概就是丑八怪的样子
但是此人呢
照样是东晋非常受欢迎的名僧加名士
为什么呢
因为他的眼睛黑白分明
金光四射
凭着这双眼睛啊
一美遮百丑
他照样让人另眼相看
肃然起敬
除了眼睛黑亮
还有一种男性美的标准也值得注意
那就是神情之美
神情可以理解为风度
仪态 韵味
这里我们重点介绍一位家喻户晓的人物
民间呢
经常说茂比潘安
潘安呢
就是西晋的文学家潘越
大概因为他表字叫安仁
所以啊
人们就简称他为潘安
根据潘越的别传记载
说这个潘越呀
姿容甚美
丰怡闲畅
说他不仅滋容美好
而且风度潇洒洒
仪态万方
它可能体现了阴柔美和阳刚美的完美结合
外在美和内在美的相得益彰
潘越大概也是很白的
世说新语记载
他喜欢和另外一位美男叫夏侯站走在一起
被人们称为连璧
就是连在一起的两块美玉
那真是珠联璧合
相映生辉
而且呀
和慰藉一样
潘越的美呀
也很有杀伤力
他要是在外抛头露面呀
也很容易造成险情
世说新语说
潘越妙有滋容好神情
年少时啊
他有一次拿着一把弹弓来到洛阳的大街上
这个时候的潘越还谈不上是名流
可是走在大街上
一下子就引起了异性的注意
而且不是收视率和回头率高的问题
比这更严重的是
那些富人遇到他
都一起手拉手把他围在中间
那是一通猛看
大饱眼福啊
当时另外一位才子左思听说潘越出来受到这么隆重的追捧
很羡慕
他也模仿潘越来到洛阳的大街上晃荡
估计也拿把弹弓
没想到妇女们一看到他呀
就一起向他吐口水
弄得左思啊灰溜溜的回去了
原因无他啊
就是因为左思才华虽高
但是容貌绝丑啊
顺便说一句
衡量一个时代妇女的地位高低
一个重要的参照就是看这个时代的女性敢不敢大胆表达自己的喜好
今天的大众文化也是如此
男明星开始占据更大的市场份额
受众大都是女性
试想
如果娱乐杂志的封面清一色都是女明星的预兆
那女性美独霸人们的眼球市场
那只能说明我们还处在一个男性绝对中心的时代
而男性美如果被欣赏
被消费啊
或者说女性啊
不怕公开表达自己的好色的趣味
这恰恰正是女性整体地位特别是经济独立性提高的表现
就我的观察
魏晋女性地位就比汉代要高一些
这跟当时儒家礼教的崩解有很大关系
东晋史学家甘宝在禁忌总论中说
他说魏晋的妇女啊
往往先时而婚
任情而动
故皆不耻淫义之过
不拘妒忌之恶
父兄不知罪也
天下莫知非也
由此可见啊
魏晋女性的地位的确比以前有了提高
礼法对他们的束缚也比较小
大街上公然为官美难
那就是一个最好好的证明
还有一个治国攀郎的故事
也跟潘越有关
说潘越因为长得太美呀
每次出行
那些大姑娘小媳妇儿老妇人呐
便向他的车里啊投掷鲜花和水果
常常装满一车
另外一位叫张仔的丑男
每次出行
小朋友们便用瓦块石头砸她
也常常弄满满载而归
这两个故事虽然都有点夸张
但足以说明魏晋时人们对美的追求是何等狂热
别的不说
你爱美男可以
可也不能虐待丑男呢
但是话又说回来
这种看似有些极端的偶像崇拜
恰好说明魏晋人对美的崇尚热烈而生猛
爱憎分明
一派天真烂漫
我们知道
人类是最会制造偶像并崇拜偶像的物种
偶像崇拜也带动了人类的精神生活向更高级的方向发展
但是
和所有的时尚一样
偶像崇拜难免也带有非理性的色彩
特别是今天风起云涌的粉丝文化
那种好恶大于是非的狂热心态
还是需要警惕的
今天的偶像崇拜
不管是权力的偶像
道德的偶像
文画的偶像还是娱乐的偶像
大概都离不开现代传媒的强势宣传和炒作
而魏晋的这股美容之风呢
则显得更为淳朴
真率和自然
没有商业包装
也很少行政干预
有的只是对美的事物的一种热爱
对高贵气质的一种欣赏
还有对卓越才华的一种仰慕
要知道
魏晋的这些偶像
除了长得美
长得帅
有风神
有气度
更重要的是
他们大多是当时一流的文化人和艺术家
是人格偶像
这么一比较啊
孰高孰低
不言自明了
那么我们要总结一下
美容之风作为魏晋的时代风气
有着深广的文化内涵
它对中国文化和中国人的心灵也有着非常重要的影响
它与后来的单纯以貌取人不可同日而语
我们总结一下其中的一些值得注意的现象
第一
魏晋美容之风脱胎于汉末人物品评的风气
极大的促进了中国美学的发展
中国美学一般有两个特色
一是天人合一
一是人文合一
很多人物审美的概念最终变成了文学艺术欣赏的关键词
美学家宗白华先生就说
中国美学竟是出发于人物平凿之美学
美的概念范畴
形容词发源于人格美的欣赏
嗯 举个例子
比如形神
这一概念后来就用于艺术鉴赏
出现了形似和神似
形神兼备等等美学概念
再比如风骨
这个概念本来也是形容人的性格的
后来呢
却成了对文章风格的美学把握
所以出现了建安风骨这种非常具有中国民族特色的美学概念
再比如眼睛
是人物美的一个重要的欣赏标准
后来人们就转移到对文学艺术作品的欣赏上
把一篇文章中最关键的句子叫做文演
一首诗中最警醒的字眼叫做诗演
这都和魏晋这股人物美的欣赏风气啊
呃 大有关系
第二
魏晋美容之风也丰富了中国人的心灵
提升了我们的精神境界
魏晋以前比较注重的是道德修养
孔子曾感叹的说
吾魏晋好德如好色者也
认为好德是较高的境界
至少胜过好色
认是好德强调的往往是人的社会性
或者说是公共性
需要后天的引导和学习才能养成
而好色
或者说爱美美
则是人的天赋本能
它强调的是人的自然属性
或者说叫个性
相比好德呀
好色几乎是无师自通
因而它也更为接近人的本真
我们知道
儒家是崇尚道德啊
这本来是好的
但是道德一旦被权力所利用
就很容易流入虚伪甚至残暴
东晋末年的政治腐败
正是道德主义破产的信号
到头来
道德成了统治者单方面要求被统治者遵守
而自己却可以豁免的意识形态专制
魏晋时期
儒家礼教崩坏
思想空前解放
况人们重视个性发展
几乎每个人都拥有一双发现美的眼睛
人们发现
人的自然的体貌
风度 才性 人格
本身就赏心悦目
值得欣赏和肯定
而那些人为的刻板教条
则显得十分虚伪甚至荒谬
如果说先秦两汉时期
对一个人最高的赞美是贤哉
那么到了魏晋
对人最高的礼赞则变成了美哉
这种对人的天赋之美的欣赏和肯定
甚至可以说是人类本身的自我欣赏与自我确认
它也使我们中国人的精神世界丰富了
多元了
升华了
而排除道德成见
不带功利性的欣赏美
追求美
创造美
表现美
正是魏晋这个乱世虽然动荡不安
但又多姿多彩
令人神往的重要原因之一
而且啊
我认为魏晋美容之风的价值和意义
还不仅是形神并茂
更在于神超行月
这样一种风气
产生在生命朝不保夕的乱世
本身就凸显出了一种超越性的价值和意义
那么我们要说了
为什么魏晋名士会崇尚那样一种神仙中人的境界呢
正是因为现实太过痛苦
他们无不希望获得一种短暂的超越
因为过了今天
不知道明天还能不能活着
所以他更要精彩的活着
美丽的活着
甚至要活出独一无二的自我
世说新语中的神超行月一词
说的正是魏晋人灵魂深处的一种精神追求
好
关于魏晋的美容之风啊
我们就告一段落了
下一节开始啊
我们要讲一讲魏晋名士的服药之风