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故曰
夫恬淡寂寞
虚无无为
此天地之平
而道德之至也
所以说
恬淡寂寞
虚无无为
这是天地的本源和道德修养的极高境界
悲乐者
德之邪
喜怒者
道之过
好故者
心之失
悲痛与欢乐会使德性流于邪癖
不忘喜怒会以道为过错
陷入好恶会丧失道德
众人众地
连世众名
贤人上至圣人
贵精
多数人看重地
廉洁之士注重名声
贤人君子崇尚志向
圣人看重精神
孔子曰
当尧舜之时
而天下无穷人
非至德也
当桀纣之时
而天下无通人
非至失也
实是释然
处在尧舜时代
天下没有困穷之人
不是因为他们有智慧
处在桀纣时代
天下没有通达之人
不是因为他们没有智慧
一切都是时运造成的呀
嗯啊啊
独楼曰
斯无君于上
无臣于下
亦无四时之士
从然以天地为春秋
虽南免亡
乐不能过也
嗯
骷髅说
死人没有君在上面
没有臣在下面
也没有一年四季的操劳之事
放纵自如
与天地同在
即使南面为王的乐趣不能超过呀
扁子曰
今如是志以精鱼
修身以名屋
朝朝乎若皆日月而行民
现在你修饰己致以惊醒愚昧
修养自身
以显示别人悲吾光明炫赫的样子
就像举着日月行走一样
士有道德
不能行备也
依必履川
贫也
非悖也
此所谓非遭食也
致使有道德不得施行
是疲困
衣服破烂
鞋子磨穿是贫穷
不是贫困
这是所谓没遭遇好事道
杨子曰
弟子祭之行贤
而去自贤之行
安往而不爱哉
杨朱说
弟子们记住
品行贤德
而又能去掉自以为贤的想法
哪里会不受爱戴呢
皇帝曰
道不可治
德不可治
人可为也
义可亏也
礼相为也
道是不能获取的
德是不能达到的
人可以去做
义可以所唾弃
礼是相互欺骗的
嗯啊
天地有大美而不言
四时有明法而不易
万物有诚理而不说
圣人者
缘天地之美而达万物之底
魔搭
天地有最大的美德而不言说
四时有明确的规律而不议论
万物有生成之底而不解说
圣人推究天地之美德而通达万物生成之地
行若搞孩
心若死灰
真其实之
不以故自持
形体如同枯骨
心如同死灰
真正纯实知之不坚持固见不知乎
人为我诸于知乎
反仇我屈
不仁则害人
人则反仇我身
不义则伤彼
义则反仇我己
the不知道吗
人说我愚昧知道吗
反而危害我的身躯
不行人便伤害他人
行人反而又危害自身
不行义便伤害他人
行义反而危害自己
明也者
相亚也
治也者
争之气
二者凶器
非所以尽行也
明是相互惊讶的原因
智是相互斗争的手段
两者是凶器
是不可以进行的
来
来啊啊啊啊
嗯
庄子名言精选
作者庄子
朗诵读语大至闲
咸小至渐渐
大言言言
小言沾沾
最有智慧的人
总会表现出豁达大度之态
小有才气的人
总爱为微小的是非而斤斤计较
合乎大道的言论
其势如燎原烈火
既美好又盛大
让人听了心悦诚服
那些耍小聪明的言论
琐琐碎碎
废话连篇
无声也有涯
而知也无涯
人的生命是有限的
而知识是无限的
用有限的生命投入到无限的学习之中
且夫水之积也不厚
则其复大洲也无地
如果水积的不深不厚
那么它就没有力量附在大船
从大洲与水的关系看
我们至少可以得到这样的启示
求大学问
干大事业
必须打下坚实深厚的基础
相与
与无相与
相违
与无相违
相互结交
在不结交之中相互有为与无为之中交友
要达到相交出于无心
相助出于无为
这才是莫逆之交
袍人虽不制袍
诗著不悦尊祖而代之矣
嗯嗯
厨师虽然不做祭品
主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的积案代替厨师去做的
此谓尽管旁人不尽职施助
也不必超越自己祭神的职权范围代他行事
表现了庄子无为而治的思想
成语越祖戴袍即由此而来
嗯
以无后
入有见
挥挥乎其余
游刃必有余地矣
以无后
入有隙
所以运作起来还是宽绰而有余地的
说明做事要依乎天敌
以无后
入有见
这是庄子养生论的核心
同时说明了要认识自然规律
按自然规律办事
目无全牛
游刃有余这两条成语都出自这里
以火救火
以水救水
名之曰益多
用火来救火
用水来救水
这样做不但不能匡正
反而会增加过错
假借孔子教导颜回的话来阐明一种处士之道
成语以火救火
以水救水
出此物无非彼物无非是自彼则不见
自知则知之
故曰彼出于事
是亦因彼
世上一切事物
无不存在对立的另一面
无不存在对立的这一面
从另一面看不明白的
从这一面就可以看得明白些
所以说彼出于此
此也离不开彼
即事物对立的两面
谁也离不开谁
揭示了事物发展的对立统一规律
是对形而上学和绝对论的否定
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早两千四百年
如不知夫螳螂乎
怒其臂以挡车者
不知其不胜任也
是其财之美者也
嗯嗯
你不知道那个螳螂吗
捂起他那两把大刀似的胳膊
妄图挡住滚滚前进的车轮
他不了解自己的力量是根本无法胜任的
却自以为是的认为自己的本领很强大
成语堂壁挡车的典故由此而来
用以比喻不自量力
山木自叩也高
火自坚也贵
可食故乏之
妻可用故割之
人皆之有用之用
而莫之无用之用也
生长在山上的树木因为自然的需要而被砍伐
高枝因为能照明而被燃烧
桂树可以食用
所以被砍伐
七可以使用
有用被割皮
人人都知道有用的用处
而不知道无用的用处
有用有为必有害
无用无为才是福产发了常常被人忽视的无用之用
蕴含朴素的辩证法
就嗯嗯
泉河与相与处于路
相许以诗
相濡以沫
不如相忘乎江湖
嗯嗯
天久旱无雨
河水干涸了
许多鱼被困在河中滩地上
它们亲密的互相依靠着
嘴巴一张一合的吐着唾沫
以润湿他们的身体
借以延缓生命
等待大雨降临
倒不如在江湖里彼此相望
这里暗喻世人因忘掉生死而游于大道之乡
成语相濡以沫缘出于此
不以误错智
因外物而扰乱自己的心智
这样德性就没有了
可顽固丧志
夫小祸一方
大祸一兴
小的迷惑可以使人弄错方向
大的迷惑能够使人丧失本性
说明纯正的人性就是人自然的本性
而仁义则不但不合人性
而且是伤性乱世的
孝子不逾宜亲
忠臣不产其君
臣子之圣也
孝顺的儿子不去巴结父母
贤良的忠臣不去奉承君主
这就是做贤臣
做孝子的最高境界了
叹世俗阿谀成风
叹世人大祸不可救
呼唤真正的孝子贤臣
无为也
则用天下而有余
有为也
则为天下用而不足
无为就能够利用天下而感到闲暇有余
有为就被天下所利用而感到急迫不足
以虚无自然无为阐释无为之治啊
不想the夫胡不日玉而白
屋不日前而黑
天鹅并不天天沐浴
而羽毛却是洁白的
乌鸦并不天天暴晒
而羽毛却是乌黑的
万物出自本性
不能强行改变
夫哀魔搭于心死而人死以赐之
最大的悲哀莫过于心如死灰
精神毁灭
而人的身体的死亡还是次要的
人是要有点精神的
臭腐复化为神奇
神奇复化为臭腐
故曰
通天下一气耳
人们都把自己喜欢的东西当做神奇
把自己厌恶的东西当做臭腐
然而臭腐可以变化为神奇
神奇也可以变化为臭腐
所以说
整个天下不过是一种气罢了
对立的事物可以互相转化成语化腐朽为神奇
源出于此
天地有大美而不言
四时有明法而不易
万物有诚理而不说
天地有伟大的造化和功德而不言语
春夏秋冬四季有分明的规律而不议论
万物有自然形成的道理而不解说
办任何事都得遵循事物的发展规律
当魔搭然
全者所以在鱼
得鱼而忘全
蹄者所以在兔
得吐而忘蹄
言者所以在意
得意而忘言
阿弥陀佛
竹笼是用来捕鱼的
有人捕到了鱼
却忘了竹笼
兔网是用来捕兔的
有人捕到兔子
却忘了兔网
语言是用来表达思想的
有人领会了思想
却忘了语言
以鱼吐喻意
以全体欲言
强调得鱼得兔是目的
全体只是达到目的的手段
形象的说明了得意忘言的合理性
得意忘全这一成语便由此而来
the啊嗯嗯嗯嗯thethe
知足者
不以地自泪也
审自得者
失之而不惧
行修于内者
无畏而不坐
知足的人
不为利碌而去奔波劳累
明白自得其乐的人
有所失也不感到忧惧
讲究内心道德修养的人
没有官位也不感到惭愧
知足自得
不足名位
才会超脱
大寒既至
霜雪既降
无是以之
松柏之茂也
大寒季节到了
霜雪降临了
这时候更能显出松树和柏树的茂盛
松柏之茂与君子品德高尚
一尺之锤
日取其半
万事不竭
一尺长的鞭杖
每天截取一半
永远也截不完
物质可无限分割
有机械者
必有机事
有机事者
必有机心
机心存于胸中
则纯白不备
纯白不备
则神生不定
神生不定者
道之所不在也
有了机械
就会产生技巧之事
有了技巧之事
就会产生技巧之心
技巧之心放在胸中
就会破坏纯白的品质
不具备纯白的品质
就会心神不定
心神不定的人就会被道所抛弃
功利
机巧的确是坏事
害人的东西
居公妇曰
朝三暮四
众居皆怒
曰
然则朝四而暮三
众居皆悦
有个养猴子的老人把巷子分给猴子
对他们说
早上给你们三声
晚上给你们四声
好吗
猴子们听得都发怒了
老人又说
那就早上四声
晚上三声
猴子们都高兴了
庄子用名实未亏的道理来比喻为达到者不能忘怀是非
成语朝三暮四便出于此
比喻反复无常
嗯
不知舟之梦为蝴蝶鱼
蝴蝶之梦为舟鱼
不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢
还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢
庄子现身说法
认为梦与觉并无不同
都是道的物化现象
因此若要其同故论
就必须首先破除有我之见
而与万物混为一体
只穷于唯心
或传也
不知其境也
志膏烧完了
火种却流传下去
无穷无尽
此句以心欲形
以火比喻精神
心进火传是说形体虽死而精神永存
后以心进火传与学业
师徒相传
浮境虽短
续之则忧
荷境虽长
断之则悲
野鸭的腿虽短
如果给它接上一段
它就会痛苦
仙鹤的腿虽然长
如果给它截去一段
它就会悲伤
说明鹤以为之
必然造成不幸和痛苦
成语鹤长扶短
断鹤续浮都出自这里
君子之交淡若水
小人之交甘若滴
君子之间的交情淡泊如水
而小人之间的交情看上去甘甜如酒
真朋友
不言帝
人生天地之间
若白驹过隙
忽然而已
人生在天地之间
就像透过缝隙看到白马飞驰而过
不过一瞬间罢了
成语白驹过隙出此人生之处
切勿浪费
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