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生活嘈杂
需要一份悠然
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诗说韩愈
古之学者
必有师
师者
所以传道授业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
惑而不从师
其为惑也
终不解也
生乎无前
其闻道也
故先乎无
无从而师之
生乎无后
其闻道也
亦先乎无
无从而师之
吾失道也
附庸之
其年之先后
生于无乎
是故无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存也皆乎师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人
岂出人也远矣
犹且从师而问焉
今之众人
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
是故圣亦圣
于亦愚
圣人之所以为圣
愚人之所以为愚
其皆出于此乎
爱其子则师
而骄之于其身也
则耻师焉
或矣
彼童子之师
授之书
而习其聚斗者
非无所谓传其道
解其惑者也
俱斗之不知
惑之不解
或失焉
或不焉
小学而大矣
无未见其名也
吾衣越师百弓之人
不耻相师
士大夫之卒曰
师曰弟子云者
则群居而孝之
问之则曰
彼与彼年相若也
道相似也
位卑则足修
观胜则净舆
呜呼
师道之不复可知矣
污一越施百公之人
君子不耻今其智
乃反不能及
其可怪也
愚圣人无长师
孔子诗檀子长虹诗乡老耽檀子之徒
其贤不及孔子
孔子曰
三人行
则必有我师
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
闻道有先后
术业有专攻
如是而已
李氏子盘
年十七
号古文
六艺
经传皆通习之
不局于时
学于余余家其能行古道
作诗说以仪之
怎么痛痛