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在战国纵横鬼谷子的局第七十六章的小说情节当中
苏秦合纵治楚
楚威王指令公子如参与纵亲会谈
公子如呢
信奉道家养生贵己之说
无意正耻无奈之中
只能向其好友立妻求教
立妻给出的建议就是庄子之论
当然了
公子如何立七都是小说中的杜撰人物
不能当真
需要当真的是庄子文中所提到的使臣
使臣
也就是春秋时代奉使诸侯之命问聘其他诸侯的臣子
往往由行人出任
所谓行人
就是走在路上的人
在大周
天下纵横
道路是由专人掌管的
野卢氏掌达国道路
至于伺机彼国交集也之道路素溪景庶
若有宾客
则令守徒弟之人俱拓之
有乡响者诛之
凡道路之舟车护者
趋而行之
凡有节者
即有决者
至则为之弊尽也之横行静欲者
凡国之大师比修除道路者长
凡道进邦之大师则另扫道路
且以己进行坐
不识者
不务者
出自周礼
秋官司寇野卢氏掌管宾礼的朝臣叫大行人
主要负责天下诸侯的朝觐
宗谕与会同之礼
大行人掌大兵之礼及大客之仪
以亲诸侯
春朝诸侯而图天下之事
秋晋以彼邦国之功
夏宗以臣天下之魔
冬欲以携诸侯之虑
十会以发四方之劲
殷同以失天下之政
十聘以结诸侯之好
殷跳以除邦国之特
贤问以预诸侯之志
归甚以交诸侯之福
贺庆以赞诸侯之喜
质贵以卜诸侯之灾
以酒一变诸侯之命
等诸臣爵以同邦国之礼而待其宾客
出自周礼
丘官司寇大行人
诸侯的朝觐
宗谕
会同之礼
依据邦国与王畿的远近
分作五福
并且区别对待
由大型人统一组织与接待
邦机方千里
其外方五百里为之侯服
遂一剑
其供四物右
其外方五百里为之殿服
二岁一剑
其供贫物右
其外方五百里为之南服
三岁一件
提供器物右
其外方五百里为之彩服
四岁一件
提供服物右
其外方五百里为之卫服
五岁一件
其供财物右
其外方五百里为之药服
六岁一件
其供货物
九州之外谓之翻国是一件
各以其所贵宝为志
出自周礼
丘官司寇大行人
而掌管邦国宾客礼籍
接待或协调四方诸侯使臣于礼仪的则是小型人
小型人掌邦国宾客之礼籍
以待四方之使者
令诸侯春入贡邱献公
王亲授之
各以其国之及礼之
凡诸侯入王则逆劳于饥及骄老士管将璧围城而并
凡四方之使者
大客则宾
小客则受其臂而听其辞
使士四方写九一宾客之礼
朝晋宗谕会同君之礼也
存跳省聘问
臣之理也
达天下之六杰
山国用虎节
土国用人杰
泽国用龙节
皆以今为之
道路用精节
门官用符节
多比用管节
皆以竹为之
程六瑞
王用篡规
公用桓规
侯用信规
伯用公规
子用古币
男用仆币
合六璧
龟以马
张以匹璧
帛从以锦
虎以嗅
黄以辅此六者以合诸侯之好
故弱国铡丧则令父补之
若国凶黄
则令周伪之
若国失意
则令稿贵之
若国有服侍
则令庆贺之
若国有灾祸
则令哀调之
出自周礼
秋官司寇小行人
邦国之间也效仿周知
设立行人之官
位列大夫
代替诸侯出使四方
行使存跳省聘问等聘问之礼
正是这些掌管并执行使命的各色行人
在战国中期构成纵横家之流的主体
这个建在于汉书译文志
纵横家者流概出于行人之官受命而不受辞
即至唐朝
学者长孙无忌在为鬼谷子一书作序的时候
又将纵横家之流做详细示意
纵横者
所以明辩税
善辞令
以通上下之治也
州官长骄
以桀与璧寻邦国之诸侯及万幸之惧到王之德义至虑始必行之
而合诸侯之好
达万民之悦
欲以九税之力
九夷之亲
九牧之为
九禁之难
九荣之危
由这些记载可知
建立在邦交礼仪基础上的纵横术并不是鬼谷子的发明
早在周初就已经存在了
是周王室与列国或列国之间在特定时段互派使臣
也就是行人问聘的行为过程
且整个过程礼仪严格
其礼悉数建在于周礼
在整个西周时期
列国皆亲王室与诸侯之间
诸侯与诸侯之间互派使臣送礼问聘
类似于今天流行于民间的走亲戚和儿童玩的过家家游戏
在西周被封为行人并出使
那是一件相当快乐的事儿
不单增长见识
结交亲朋
而且还可以扩大自身的实力
失入东周
尤其是在春秋时期
王室衰微
诸侯做大乱礼之事越来越多
但总体而言
列国之间仍旧是互为姻亲
彼此之间呢
还是讲究礼数的
即使两国交战
也是先礼后兵
有不古不成列
不擒二毛
不杀来使等基本底线
即至战国
彼此之间聘问的味道就完全变了
列国之间相互交恶
行人就变成了一种危险的职业
使臣在列国交物的过程当中或之后
因礼数或言辞
还有其他不慎而造成更糟结果被追责离惑的悲剧就时有发生
如何初使
如何施展辞令
如何在初始的过程当中能够做到既不辱使命又保全自身
这就成为一门紧迫的学问
如何学习并领会这门学问
也成为有志之士的必修课程
于是
纵横家之流应运而生了
其教程就是由纵横家的鼻祖鬼谷子所著的鬼谷子一书
不过春秋时期行人与战国时期的纵横家还是不能相提并论的
行人不过是地化传信
依据的是长期践行经验
纵横家呢
则是由纵横理论武装起来的
有着更高更远追求目标的优势
他们纵横奔走于列国之间
为君王出谋筹策
受命而不受慈
其目的是出将入相
建不世之功
立千古之业
称为纵横家
以百合列国是有志世子的不二选择
可是说
想成为一个纵横家并非是一件易事啊
不仅要有大局观
能够把握天下实时动态
且要具备游说
辞令
治人法术等必杀技
在纵横理论及大成之作鬼谷子诞生之前
一款模仿纵横法术的游戏
也就是艺应运而生了
异系由伯系而来
如前所述
佛系呢
起源于殷商
采用义的占卜术决定棋子行走
使对天命的人应
也即由天命人决定人的行动
在纵横家看来
这是不公正的
因为天只能决定人的命
不能决定人的运
而棋子的行走完全是运的事儿
与命无关
换言之
影响棋子行走的是地
不是天
决定棋子如何行走的是棋子自己
不是地
地就在那儿
人走与不走
如何行走
完全是人自己的事儿
也就是棋子自己的事儿
纵横家们的这种见识可以用一句话来表述
那就是我命由天不由我
我运由我不由天呐
天地不仁以万物为刍狗
但人间是有人的
这个人就是公道
既然行动是棋子自己的事
与天命无关
棋子的行动就要遵循作为人间之人的公道
公道的前提是公平与公正
因而棋子在对弈当中就遵循公平与公道的法则
由双方轮替行走
每走一次只能前进一格
也及一步
先秦的义系不同于今天的围棋
戏中的棋子是布好阵以后开始行走的
如同博戏一样
艺系的输赢规则如今已经失传了
今天围棋从无到有的落子法
当是在走子义系的基础上发展起来的
由于缺乏实证
二者的分界究竟在何时
谁也说不清楚了
能够说清也敢于说清的只有文学
在战国纵横鬼谷子的局当中
作者就是从今日的围棋角度来一览战国时代诸子百家的风采
草堂正厅不知何时摆起一物
是一只棋案
苏章颇觉诧异的是
奇案是金丝楠木做的
在秋日的光线下金光闪闪
奇案呈圆形
三足
像是一只鼎
刀工极其精致
圆形案面上刻着方形棋局
有纵横其道各十九条签
左右两侧各摆一个席位
鬼谷子在案前坐下
指着两个席位道
你们坐吧
苏秦章已左右坐下
盯住棋盘
显然这只棋盘与他们平日所意的完全不同
他们平日弈棋时用的是方盘
纵横只有十一条
眼前的棋案上空无一子
鬼谷子拿出两盒棋子
一盒黑子
一盒白子
他将黑子推给苏秦
白子推给张仪
郑金脸神执棋
苏秦
张仪护士眼各执一枚棋子
鬼谷子指向面前的棋案
苏秦
张仪
天下求如棋局
治天下求如一棋
棋局在此
棋子已在你二人手中
可以开局了
苏秦张仪互望一眼
谁也没有动手
鬼谷子叮嘱二人
议吧
你们谁先落子
啊
苏秦张仪再度相视
谁也不肯先落
显而易见
在这样一个时辰
先生摆出这样一个奇案
不会是让他们对弈的
苏秦拱手道
弟子愚昧
此局该如何意义
还请先生指点
鬼谷子看向棋局
齐如天下
治天下亦及易天下
你二人皆是一中高手
如何落子
如何定势
如何谋篇布局
如何攻防
如何收官
种种方术为师就不讲了
为师想要讲的是
何为奇
何为一奇之道
果然
先生是有话要说
二人四目圆睁
何为奇呢
其为异
为时空之变数
相传伏羲氏观物取向之八卦
文王衍之卦中生卦
得六十四卦
鉴于卦象繁杂
卦理深奥
文王依据卦意
比照河图落书
参阅时空变化
置其以预之
敲人于其明意
鬼谷子指向其案
这支奇案是多年前老朽宗文王所述
法古人所传去时空变数特别设计的
此奇案竟是先生亲手所创
苏秦
张仪具是惊讶
鬼谷子指向棋局
侃侃言道
请看此局
外圆而内方
法乾坤也
三足成鼎
法神器也
万物之术
从一而起
棋局之路三百六十有一一为棋局之主
居天元之威
运动四方三百六十象周天之术
分而为四
以法饲鱼
余各九十路向计之日数外周七十二路
法周天之后
其子三百六十
黑白相伴
法阴阳
局方而静
其缘而动
动静相似
秋是观之
其之道法天象地
沟通天地人
堪为三者运输变化之本
日常棋局竟有这般玄妙
倒是苏秦张仪未曾想过的
分离在即
先生临别赠言更非寻常教诲可比
二人愈加前进
全神贯注的听解
以其之道与为师奖誉你们的百合之道两相契合
你们可比照参悟其局
纵横有道
欲至事不可逆道而行
棋局变化莫测
自古迄今未有同局
欲时事瞬息万变
至世唯有随机应变
顺势利倒
不可墨守成规
一棋离不开棋子
你们个人掌握的一百八十枚棋子
至于何中
永远都是死棋
唯有至于局中
才会生动
才会你中有我
我中有你
若是一子落错
轻则失弟损兵
重则全局皆输
是以任何落子
必谋定而后动
出自鬼谷子的局
第四十九章
这段故事的上下文是鬼谷子的两大弟子苏秦
张仪在鬼谷休役五年
因与师姐玉柴儿的感情冲突而双双出山
在二人出山之前
作者让鬼谷子摆出一套他多年前参悟周易所制作的棋具
也就是围棋
从而将现代围棋
也就是十九道围棋的发明者确定给纵横加鼻祖鬼谷子
将这份殊荣送给鬼谷子的唯一原因是
只有鬼谷子匹配这份荣誉
这段文字当中
作者借鬼谷子之口扼要阐述了现代围棋的出处
法相
义理等等
这些内容大多出自宋人张拟所著的围棋及大成之作
迄今此处
我们就不再赘述了
我们想扼要说明的是
鬼谷子在两大弟子出山之前刻意摆出这套棋具
无非是为启迪二人
家国天下
不过是一局纵横齐戏而已