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善吾生者乃所以善吾死也
一圣人死其气分为众贤人
曰灵魂曰永生曰轮回曰死此生彼
原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
曰慈悲曰灵魂
不言慈悲灵魂不得有教
第言慈悲不言灵魂教而不足以行
言灵魂不极荒诞又不足行于愚冥顽梗之域
且荒诞云者自世俗名之云尔
佛眼观之何荒诞之非精微也
鄙儒老生一闻灵魂咋舌惊为荒诞
乌知不生不灭者固然其素矣
今使灵魂之说明
虽至暗者犹知死后有莫大之事及无穷之苦乐
必不于生前之暂苦暂乐而生贪著厌离之想
知天堂地狱森列于心目必不敢欺饰放纵
将日迁善以自兢惕
知身为不死之物虽杀之亦不死
则成仁取义必无怛怖于其衷
且此生未及竟者来生固可以补之
复何惮而不亹亹
此以杀为不死然己又断杀者
非哀其死也哀其具有成佛之性
强天阏之使死而又生也
是故学者当知身为不死之物
然后好生恶死之惑可祛也
善吾生者乃所以善吾死也
一圣人死其气分为众贤人
曰灵魂曰永生曰轮回曰死此生彼
原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状
此以杀为不死然己又断杀者
非哀其死也哀其具有成佛之性
强天阏之使死而又生也
是故学者当知身为不死之物
然后好生恶死之惑可祛也
善吾生者乃所以善吾死也
一圣人死其气分为众贤人
曰灵魂曰永生曰轮回曰死此生彼
一圣人死其气分为众贤人
曰灵魂曰永生曰轮回曰死此生彼
原始反终故知死生之说
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状