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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读庄子
杂篇的智慧
道德经中有一句话
叫知者不言
言者不知
意思是
真正有知识有智慧的人
是不会夸夸其谈的
而那些高谈阔论者
也不是有知识有智慧的人
在生活中
有一些人沉默寡言
看上去平淡无奇
也从未用仁义道德去要求过自己
但是他的品格是高尚的
为人是真诚的
而且他所做的事业也是极其伟大的
更值得很多人仰视和崇敬
所以啊
不要拿一个表面的事情去判断一个人的本质
也不要让自己的人生总追求表象的形式
在庄子
渔夫篇之中
有一个故事
通过孔子和渔父两人的对话
深刻阐述了这个道理
孔子有一天遇到了一位渔父
这位渔夫边走边笑着说
人则人矣
恐不免其身
苦心劳形
以危其真
呜呼
远哉
其分于道也
渔父的意思是
孔子讲仁
真可说是仁了
不过恐怕其自身终究不能免于祸患
真是折磨心性
劳累身形
而危害了他自己的自然本性
哎
他离大道也实在是太远太远了
孔子听到渔夫的话之后啊
感到非常好奇
于是请教他
我两次被鲁国驱逐
魏国也不让我拘留
在宋国受到伐庶之辱
在臣蔡之间又被围困
我不知道因为什么过失而遭遇这四次侮辱
渔夫对他说
甚矣
自志难悟也
人有未隐遏疾而去之走者
举足愈数而疾愈多
走欲疾而影不离身
自以为上迟
疾走不休
竭砺而死
不知处阴以休影
处静以息寂
余亦甚矣
这段话的意思是
孔子
你执迷不悟啊
有人害怕自己的影子讨厌自己的足迹
为了摆脱自己的影子和足迹而奔跑
跑得越快
足迹越多
跑得越快
影子也越不离身
他还以为自己太慢
于是快跑不停
后来精疲力尽而死
但是他不知道
只要走到阴暗的地方
影子就自然消失了
静止不动
自己的足迹就不会再出现了
真是太愚蠢了
接下来
孔子又问
请问什么是真
渔父说
所谓真
就是京城的极点
不精不诚
不能感动人
勉强啼哭的人
虽然外表悲伤
但其实并不哀伤
勉强发怒的人
外表严厉
其实并不严厉
勉强亲热的人
虽然笑容满面
其实并不和善
真正的悲痛是没有哭声和哀伤的
真正的怒气也是未曾发怒而威严
真正的亲热是未曾含笑而自然显得和善
这就是本性的状态和重要性
功业与成就的目的是在于达到圆满美好
因而不必趋于形式
侍奉双亲
目的在于达到事意
因而不必考虑使用什么方法
饮酒的目的在于达到欢乐
没有必要选用就餐的器具
居丧的目的在于致以哀伤
也不必过问规范礼仪
在这段对话中
渔夫告诉孔子
人因为害怕自己的影子而奔跑
殊不知自己只是困在了对阴影的认知
就像孔子一生追求仁义道德之说
总想着去各国游说别人
却不知只要自己做好仁义道德的品质
自然会吸引无数人前来学习
这里
庄子强调的是修养身心
才能找到人生本真的东西
秉持无为之心
而不是一味执着于说教的形式和方法
但是
这并不意味着庄子完全否定了儒家思想存在的必要性
他只是劝解孔子把对传教的追求转化为对内心本真的修行
因为很多时候
一个人总将自己的思维执着于表象上
就会造成本末倒置的结果
修行的人如果不知道修行的根源在于本心
总想着通过诗和远方的环境来追逐人生的幽静
这是悲哀的
一个想要获得快乐的人
并不知道真正的快乐是在自己的本心
而以为通过获取物质来满足自身的愉悦
这也是悲哀的
在世俗之中和别人相处
没有看到一个人本性的真诚
而只是看到一个人伪装出来的仁义道德
并且以形式作为人品的最高标准
这也是悲哀的
当我们不再拘束于物质的表象和形式的时候
才会少了许多虚伪
才能够找到人生最本真的东西
无论是修心还是追求人生的愉悦
都能够从本性找到答案
而对于人生来说
真诚是人生乃至社会的一种财富
富养的是自己的灵魂
塑造的是更加和谐的人生状态
魏国国君魏武侯遇到了一位高人
叫徐五轨
两次拜访他
让他收益匪浅
他们之间谈论了什么智慧呢
我们在下期为您揭晓
静静