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国风味风乏痰
坎坎伐潭兮
至之河之干兮
河水清且涟漪
不驾不涩
胡曲何
三百禅兮
不受不裂
胡沾耳
亭有圆环兮
彼君子兮
不诉参兮
坎侃伐釜兮
至之河之侧兮
河水清且止矣
不驾不色
胡曲河
三百一兮
不受不猎
胡瞻而亭
有玄特兮
彼君子兮
不速食兮
坎侃伐轮兮
至之河之唇兮
河水清且轮椅
不驾不色
胡去何
三百君矣
不受不练
胡瞻而亭
有玄淳矣
彼君子兮
不诉孙矣
诗经可以说是中国讽刺文学的源头
揭露和讽刺剥削阶级是诗经的主旨之一
在众多的经典诗篇中
这首伐谈以独特的刚柔美展现出非同一般的色彩和音响
这里将此篇作为反剥削的诗歌来看
当时的社会性质及诗人的身份已难以确认
按照诗经选著的看法
即一群伐木者砍伐檀树造车时
联想到剥削者不劳而获却坐享其成
愤怒非常
于是你一言我一语的提出了质问
为什么那些从不种田的人
家里谷物却堆满了仓房
为什么那些从不打猎的人
飞禽走兽却挂满了庭院
这种质纹充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责
全诗三章
每章的首句都用同一个叠字侃慨
是伐木时发出的声音
因为檀树木质坚硬
所以拿斧子砍起来吭然作响
以此入诗
尽显音律协和悠扬
作者先生病逝
给全诗抹上了一层叮咚书卷之感
为强烈的讽刺和质问披上了温婉的外衣
坎坎伐潭兮
置之河之干兮
河水清且涟漪
当伐木者把辛苦砍下的檀树运到河边的时候
面对微波荡漾的清澈水流
令人赏心悦目
但他们肩上背负的沉重压迫与剥削
却硬生生的把他们从暂时的轻松欢愉中拉回到残酷的现实
看着能够自由自在流动的河水
想到自己整日劳作
没有自由
从而激起了他们心中的不平
因此接着第二层便从眼下伐木造车
想到还要替剥削者种庄稼和打猎
而这些收获全都被占去
自己却一无所有
越想越愤怒
越想越无法压抑
忍不住提出了尖锐的责问
不驾不涩胡曲河
三百禅兮
不受不裂胡瞻耳
亭有悬环兮
第三层更进一步的揭露剥削者不劳而获的寄生本质
巧妙的运用繁语作节
鄙君仔细
不诉参席
对剥削者冷嘲热讽
点明了主题
整首诗直抒胸臆
叙事中饱含着愤怒情感
不加任何渲染
增加了真实感与揭露的力量
诗歌的句式从四言
五言 六言
七言乃至八言
纵横错落
或执沉
或反讽
使情感得到了自由而充分的抒发
称得上是最早杂言诗的典型
牛韵阵在诗之为起
起落转折
魂托傲岸
首尾结构
呼应灵紧
此长调之神品也