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皇成甫问朱熹
把孔子教导颜回治国的方法
当做是后代万世治国的根本原则
这个看法对吗
王阳明先生回答说
颜回领悟了孔子学说的大概
几乎具备了圣人的条件
他对治国的方针策略都已经掌握
平日里孔子对他了解很深
所以这方面没有必要多说
只需要在典章制度上谈一谈
因为这方面也不能忽略
必须讲到这些
必能算是完善
颜回可能是一个在内心严于律己
注意在德行上用功的人
孔子只怕他忽略了外面的细枝末节
所以就在他容易忽略的地方加以补充
而后人呢
只看到了颜回是孔子的第一门生
又问了个治国安邦的问题
便把孔子的回答当做是天大的准则了
王阳明认为
不论是什么学说
什么理论
什么传闻
都要用自己的心去体会
检查其是否妥当
而不是盲目的相信权威为书为上
按照阳明先生的意思
即便是孔子的话
皇帝的话
也不能完全相信
正如古灵禅师说的
心性无染
本自源成
但离望园
即如如佛
这句话的意思是说
我们的心性自在圆成
如金子一般
即使放在污水里也不失它的光泽
只是我们没有去发现它而已
除去了那些执念
妄念
忘却了那些固执的束缚
我们的佛性自然就展现出来了
向前的世界看似虽然积极进取
是一片广阔的天地
但在追求它的过程里
我们很容易被自己的一些固有观念
习惯所牵绊
这是我们在忙碌的生活中不知不觉养成的习惯
而这样的习惯实在容易让人迷失自心
无法开悟而向后的世界
却是更加智慧
更加宽广的
因为当我们回归心底
忘却了对固执的执迷
忘却了那些问题和方法
只是安心体会自己内在所有的或丰盈或灵动的知觉
全心都感受到那种一无所有却又包容一切的真实的存在感
便能处处逢归路
头头答故乡
发现自心原来就是十方世界的总和
所有佛法智慧都是本来现成事
又何必带思量
当我们遨游于自己广袤的内心
自然就撞不见空门和纸疮了
请听下集
深挖一口井