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嗯
子曰
君子喻于义
小人喻于利
这段记载涉及孔门的仁学
也就是心学
这个心包括了现在所谓的思想等的心理之学
但却不限于目前心理学的心
而是指无到一以贯之的心性之心
什么叫欲
这个字要注意
现代人喜欢讲逻辑
逻辑是西方文化
十六世纪以后
逻辑之道大行
它是根据希腊的原始逻辑发展而来的
逻辑是一种思考的方法
我们曾经介绍哲学
哲学要问
宇宙是怎样开始的
先有鸡还是先有蛋
先有男或者先有女
对此
哲学家有两派见解
一种是唯物思想
他说宇宙开始先有水
由水变成火
而后冷却
逐渐形成现在的大千世界
印度也有一派讲地水火风的
四大是天地开始的根源
相当于中国的金木水火土的五行道理
这些理论慢慢演变成后世的唯物思想
另一派是讲维心的
认为宇宙有一个超越物质的精神主宰
物质是由它所创造产生的
这牵涉到的哲学问题解说很多
到了后世
提出了问题
问及哲学家怎么知道宇宙从何而来的
哲学家说是靠学问思想来的
那么先行研究你哲学家那个思想的判断准确不准确
因此产生了逻辑学对思路法则的研究
这种思路的法则学在印度的佛学中
早在希腊之前就有了
对于这个问题
世界学者也是有两派说法
一派是西方人的立场
认为印度的思想方法
思考方法是从希腊来的
一派是东方人
包括了我们中国传统文化的说法
认为希腊的逻辑是从印度方法来的
印度这套方法我们翻译过来叫做英明学
比西方的逻辑还要完备
还要严密
西方文化中妇孺皆知的黑格尔辩证法
正反和是举世闻名的
所以有许多人谈到易经时说
我们的易经真了不起
和黑格尔的辩证法
正反和完全一样
这是中国人的悲哀啊
我说老兄啊
我们易经是五千年以前的产物
黑格尔几时才发明辩证法
为什么把我们老祖宗的东西拿来与西洋人比
还说和他一样
这等于在街上看到祖父拉着孙子走
说祖父长得像孙子
而不是说孙子长得像祖父
怎么说音名的方法比逻辑高明呢
音名有几个步骤
简单的讲
宗音愈合
宗就是前提
说话必有宗
引申宗的理由为因
有时候有宗有音还讲不清楚的事情
只有用比喻来说明
这就是喻
在庄子中叫做寓言
每个宗教里的寓言都很多
像西方文化中基督教的圣经就有很多寓言
每个大教主都很会讲比喻
其中还包含了隐语和幽默化
中英都讲通了
那么结论就是和
因为讲到论语中的喻
所以引出了这些闲话来
君子喻于义
小人喻于利的意思是
与君子谈事情
他们只问道德上该不该做
跟小人谈事情
他只是想到有没有利可图
如果拿孔子这个观点来看今天的世界
那可就惨了
今天世界的一切都是欲于利
处处要把利欲摆在前面才行得通
不过满天下都是小人
也就单纯了
麻烦的是始终还有小人与君子的分野存在
这就很难办了
那么要如何才能够做到人呢
子曰
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
上面曾经讲到过真正人道的人
一定能够爱人
不会讨厌人
即使讨厌
也是要把讨厌的人改变过来
使他同样的能够达到人的境界
在这里又补充这个道理
说
我们看见一个道德
学问有修养的贤者
就想达到他那个境界
跟他在造诣上有同等的成就
如果看到不闲的人
坏的人
最好当做自己的镜子
建以自我反省
上面一句话就是说明上文仁者爱人
不能误人的道理
下面一句话就是解释上文人之过也
各于其等的道理
子曰
视父母基贱
见志不从
又敬不违
劳而不怨
现在又讲到孝道中人的范围
他说
对于父母的过错
必须激建
什么叫基建呢
我们好几次提到孔家店被打倒
都是由孔家店的店员搞错了观念而出来的毛病
宋儒以后论道学
便有天下无不事之父母的名训出现
因此五四运动要打倒孔家殿
这些也成为罪壮的重点
其实孔子思想并不是这样的
天下也有不是的父母
父母不一定完全对
作为一个孝子
对于父母不对的地方
就要尽力的劝阻
见至不从
就是说父母不听劝导的话
那么就又敬不违
劳而不怨
只好跟在后面大叫大哭大闹
因为你是我父母
你要犯法
我也没有办法
但是我要告诉你
这是不对的
你是我的父母
我明知道根去了
这条命可能要送掉
因为我是你的儿子
只好为你送命
不过我还是要告诉你
这样是不对的
这种孝道的精神
也并不是说父母一定会不对
只是说
如有不对的地方
要温和的劝导
即使反抗
也要有个限度
总之
父母有不对的地方
应该把道理明白的告诉他
可是自己是父母所生所养育的
必要时只好为父母牺牲
就是这个原则
因此 子曰
父母在
不远游
游必有方
古人说
父母老了
怕没人照应而不远游
即使要远游
也一定要有个方向
这种解释我不大同意
有哪一个人出门会没有一定的方向乱走的呢
到月球去也还是有个方向啊
我认为
游必有方的方
是指方法的方
父母老了没人照应
子女远游时必须有个安顿的方法
这是孝子之道
方者
应该是方法
不是方向
子曰
三年无改于父之道
可谓孝矣
这个问题已经讨论过了
但本篇到这里为什么要单独的提出来呢
这是接到上面一句由必有方所引起的
离开了父母
不在父母面前三年
对父母的爱心
孝心深系于怀
这就是孝字
同时对于古人在上面解释这句话的错误
也有了明正而可以纠正过来了
子曰
父母之年
不可不知也
一则以喜
一则以惧
孔子说
我们做子女的人
对父母的年龄不能不知道
为什么呢
两种心理
一种因为知道父母的年龄多了一岁
瘦又添了一岁而高兴
同时又害怕
因为父母年岁越高
距离人生的重点越近
为儿女与父母相处行孝的时间也就越短
所以就有这两种矛盾的心理
以上是由人讲到孝
现在要讲由孝重返于人的道理
子曰
古者言之不出尺
攻之不待也
这是讲到用人之重要
孔子说
古代的人不肯乱讲话
更不说空话
为什么不随便说话呢
是因为怕自己的行为做不到
所以行仁的人
有性义的人
往往不会轻易答应
不轻易发言
我们历史上有句话
重然诺
这就是说不肯轻易的答应
一句话答应了一定要做到
我们又在历史上看到轻诺则寡性的相反词
这是说随便答应一件事的人
往往不能兑现守信
所以孔子指出了这个道理
子曰
以曰师之者贤矣
因此
个人的修养也好
处理大事也好
小事也好
最好注意以约师之者贤矣
约就是约束
简束
小心谨慎
意思是要常常约束自己
谨慎的人过失比较少
放荡的人容易犯错
讲话随便的人就容易失信
所以个人行为道德能够自我约束
自我管理失败的
相对来说这种事情就会比较少
子曰 德不孤
必有灵
依我对论语的研究
认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的
二十篇前后次序也是连贯而不能拆开的
现在这里又可以证明
这篇礼仁并不是教你去找一个仁爱路去住
古人的解释
即使选一个住处
要找一个仁礼
世界上哪来这么多仁礼啊
到哪里去找呢
孔子自己的家乡当年也不一定是仁礼
哪里是人理呢
假如我们的故乡是不仁统治的世界
我们就不管它了吗
我们正要把它恢复回来
把罪恶打倒
这才是人性的人道呀
其实那个理字
就是自处其中的意思
脚跟站得稳的地方叫理礼
人是我们做人的立足点
处于人道
所以德不孤
必有灵
自己有道德的涵养
能够体用兼备
自然会影响净身的人
大学里的修齐治平也是这个道理
一般人往往以眼前的利益的眼光来批判道德
为无用之修养
讲到这里
我最近读了一本亲人的笔记
提到有一个人很廉洁
告老还乡
一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼
问价以后
摸摸口袋中没有钱
没有买成
回家和太太提起
太太说
你怎么不写一张条子给他呢
他问
写什么条子可以买到鱼
太太说
你写上清官两个字
他就把鱼给你了
太太悠他一摸
这个老头子被逗得笑了
这说明什么呢
就是说明
为道德而活着
有时候你会感到寂寞冷清
所以我认为
如果寂寞能够当成一种享受
那就可以讲道德了
如果你视寂寞为痛苦
而不是享受
就难讲真学问真道德了
但是在这里
孔子告诉我们
如果真为道德而活
绝对不会孤苦伶仃
一定有与你同行的人
有你的朋友
讲到这里
是一个结论了
上面全篇几乎都是孔子的话
最后这两句
则是用子由的话
子由曰
视君庶斯汝矣
朋友数斯叔矣
我们看论语
好像庄子一样
最后往往吊两句好像毫不相干的话
这里最妙的不用孔子的
而是用他学生子由的话
子由这话的意思是说
要讲仁爱之行
也要懂得方法
不能乱干
对君王尽忠也不容易
君王有了不对
每次见了
劝他
次数多了
硬要做忠臣
就自己跟自己过不去
有时候命都丢了
对朋友也是一样
朋友不对
你劝他劝多了以后他不听你的
就会变成冤家了
子尤的话为什么要放在这里呢
这是人性的另一面
虽然行人之道理所当然
但是还是要讲究方法的
譬如大家喜欢看贞观贞要这本书
魏真的忠贞和他的道德学问使唐太宗很敬畏
而且很信任他
唐太宗喜欢一只小鹞子
一天正在玩鸟
魏征来了
唐太宗怕他讲话
赶快把小鸟藏到怀里
魏征假装没有看到
故意留下来和他谈国家大事
唐太宗心里虽然为鸟着急
也拿他没办法
等魏征走了
唐太宗拿出怀里心爱的小鸟一看
早已魂归西天了
于是伤心的回到后宫
大发雷霆 说
我非要杀掉这个田舍翁不可
长孙皇后问明了袁维
立刻穿了大礼服向唐太宗行礼道贺
唐太宗说
有什么可贺的
皇后说
唐朝有魏征这样的好臣子
又有你这样的好皇帝
这是有史以来都没有过的好现象
国家的兴盛是可欺的
这还不可贺吗
于是唐太宗息怒不谈了
以唐太宗这样器重宽宏的人
对魏征的意见样样接受
到最后还是气得要杀他
若不是唐太宗的皇后暗中就魏征一把
这个老头的命早就没了
后来魏征死了
唐太宗终于信了谗言
还是把他的墓碑给推倒了
一直到唐太宗争高丽失败后
才又想起魏征
想到如果魏征在的话
一定不会有这次的失败
因此又把他的碑给竖起来了
这里把子尤的这几句话放在讲人道这一篇的最后
是含有深意的感慨
但是如果随时随地把这两句话记牢
做人家的部下也好
朋友也好
就变成滑头不负责任了
那又不是人道
所以我们研究了孔孟学说
懂得了人生
才知道做人真不容易
的确是需要多体会历史
多体会人生
然后才能做到造次必于事
颠沛必于世
随时随地的居于人道之境