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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来学习道德经
我们大多数人啊
在日常生活当中
下意识的眼里只看到所谓好的
而失意受挫的时候
我们又只执着于所谓坏的
所以呢
我们很难看到事物的更多可能性
得意时容易忘形
而失意时有万念俱灰
一蹶不振
殊不知啊
事物一阴一阳
相互嵌合
相互转化
执着于异端
我们就失道了
如何得道呢
先来听听道德经第二十八章的原文
知其雄
守其雌
为天下息
为天下息
常德不离
复归于婴儿
知其白
守其辱
为天下骨
为天下谷
常德乃足
复归于璞
仆散则为气
圣人用之
则为官长
故大志不搁
我们一句一句来解释
先来看第一句
知其雄
守其雌
为天下兮
为天下兮
常德不离
复归于婴儿
知道雄强的好处
却守住雌柔的位置
这样可以作为天下的仆役
而作为天下的仆役
就不会离开恒久的德
再由此回归婴儿的状态
大家想想
为何作为天下的仆役就不会离开恒久的德呢
因为作为仆役
便没有主观的呈见
个人的好恶
问题
认知和欲望
统统贬到最低了
一心一意为别人服务
这与道所展现的德不是很接近吗
这样一来
我们就可以回归婴儿的状态
也就是人最原始的状态
接着看第二句
他说
知其白
守其辱
为天下骨
为天下谷
常德乃足
复归于璞
这知道光明的好处
却守住暗昧的位置
这样可以作为天下的山谷
作为天下的山谷
才可以满足恒久的德
在由此回归贞朴的状态
我们常常说虚怀若谷
就是说
我宁可看起来有黑垢守在低碑的地方
因为像山谷这样低卑的地方
才可以满足恒久的德
恒久的德代表什么呢
它本身是虚的
是空的
随时可以让河水来填满
再由此回归土的状态
璞是什么呢
朴是原始的树木的材料
还没有经过雕刻的
就称为璞
代表的正是自然原始的状态
总的来看呢
第一句从人的角度出发
第二句从自然界的角度出发
都是为了说明万事万物要回归本来的样子
怎么做呢
其实很简单
任何时候
我们眼里都不要只看到好的或是坏的
越是在强大胜利的时候
越要保持低调
越是在受挫失落的时候
越要振奋
如此使自己的心性回归自然淳朴
记住一句话
成功一定是从归普开始的
学生时期
我们都有这样的经历
某次考试考得好
就洋洋得意
然后就懈怠了
下次考试很可能就被打回原形
如果在考的好的时候
怀有归零心态
淡然处之
那么好成绩是很有可能继续保持的
最后 老子说
仆散则为气
圣人用之则为官长
故大智不搁
这个璞分散了
就变成具体的器物了
我们看到身边的一切人工产品
就是各种器物
而这些器物都是分工合作而来的
所以圣人依循这个原则
建立官长
官长就是管理与领导
让各层的官员分工合作
发挥他们各自的能力
来让天下安定
如此一来
每一个位置都有适当的人
整个社会就不会被割裂
而是形成一个有序的整体
所有的人都回到自然的状态
这就是最理想的状态
当然了
这种自然的状态
归零的心态是不容易养成的
它一定是需要岁月的洗礼
所经之事的磨练
所以
各位朋友
你觉得现在的自己
达到这样的状态了吗
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