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引发我们生命的真诚的自我对待
引发那个反省力
这个时候
行与知相会
也就是那个知在这个当中得到完成
所以呢
知识之学是可以用意志去强求的
读知识的时候
因为它是个系统
你没没有把它读完
它就没有用
所以一定要从头读到底
读懂的时候要要用意志坚持
但是生命之学不能用意志
不能用那种持续的韧性
那种意志有时候反而会踢到铁板
当我们读的不懂的时候
我们就先放下
轻松点
觉得很无聊的时候
你就尽管打个瞌睡
不要紧张
这不表示说你是没救
只是刚好这是这个跟老师你今天所讲的这个不敢应而已嘛
我们将安安静静的等待机会自己来
我们的生命真的被刺到了时候啊
他跟哪一句论语
哪一句老师讲的话有呼应
所以
学而时习之
不亦乐乎
应该这么翻译
我们听闻到一个道理来
我们姑且搁着
当遇到了一个机会的时候
让我们的生命的存在的一个状况可以呼应到呢那个道理的时候
我们就把那个道理活出来
去实践出来
就是完成了那个道理对我的意义
因为有用自我完成
自我突破的意思
所以不亦悦乎
那才是一种喜悦
当然
为什么他要用不亦乐乎这样的一个疑问句
而不直接说这是一件很喜悦的事
他为什么不说学时习之
悦也
那这个普遍的肯定
或者说学时习之
乐以这个自我经验的表述
他为什么要要说不亦乐乎
那就是因为这个生命之学是哪一根自己的学问
知既既没有客观性
普遍性
说他不能替别人做决定
结果还要问了每一个当事人
学时习之
是
是可能是件很愉悦的事
你说是不是呢
如果那个真的有这种经验的人
对对对对对
如果完全没有这种经验
说 谁说的
当一个人这么说的时候
朋友只好说
好
那就算我没讲
要尊重每一个生命主体
因为那个知是可以公开传授
一个人讲那么多人听到行
是每个人自己的事啊
他没有遇到机会
他就是不懂啊
他没有这种体验
他就是不了解
为什么学识其实会很悦啊
那我们只好呢
尊重他
让他保留这个可能
所以用很谦顺的
用一种反问句问
你是不是像孔子啊
跟他的学生宰我啊
这个 这个
宰我是不是这个这个
这个欲去这个三年之商
这个这个
孔子问他
你在你在父母死的时候
吃好的
穿好的 安吗
他说安呢
孔子没话讲
安 你就做了
这是你的感受嘛
我不能够扭转你的感受的
只有看你是遇到什么机会说
忽然间你发现原来那样说是不对的
是不是啊
所以他需要用个疑问句
就从这面来看呢
简简单单一句话
没句都有他一个相应的背景
你找错了这么一个角度
那个理解就是不但是完全错误
甚至还有很大的害处
我们先讲这个第一句
这个学而篇第一章的第一句
学而时习之
不亦乐乎
那么这一句的这个重心是放在呢
这个生命之学的内部
虽然整个生命之学相对于知识之学
已经是一个内学
而不是外学了
不过这个内学还可以分内外
所谓内
就是我这个生命本身的自觉反省安顿
就所谓的安身立命
那么至于生命哲学的外部呢
就指的人际关系
人际关系就我这个生命和别的生命的接触
那么就这个自我生命内部的一个安顿来讲
它集中了这几个概念
就自觉
自由
自主
自尊
自信
或者说是自我肯定
它都是关联到自
就是自我
那么至于呢
它的外部
那就是由生命的核心通出去
当然就接触到别人
乃至于接触到这整个世界
这个时候呢
他要求的不是一个自我肯定
自由 自尊 自主
自尊
他期望的是一个人我的合一
人我的合一
那么这个理论上不只是人我
是跟整个宇宙合一
这个时候呢
就成为生命之学的最高的一个理想
最高的境界
那么传统上的用最高理想的表示
就叫天人合一
当然这是一个很纯形式的表示
落实下来
包括有身心合一了
情理合一了
灵肉合一了
人我合一了
物我合一了啊
情景的交融了
总而言之
是像成名道说的
仁者以天地万物为一体
或者孟子说
上下与天地同流
或者庄子说
以天地令生
与万物为一
或者就是文学家有这样的表示
像柳宗元在他使得西山夜游记里边说
心灵行事
心很专注
使得忘记了身体的存在
人解放出来
与万化泯合
跟整个环境融成一体的
那么如果我们不说的那么宽广
但就人我而言
那是指的就是人我之间的相知相爱相信啊
互相了解
互相关怀
互相信任啊
那么这个可以说是一个生命之学的另外一个侧面
就比较外部的侧面啊
那么这个这个外部的侧面使得一个人不能够只做治疗
治疗汉我自己安顿就好了
一定是行有余力
就自然想要推己而及人
那么这也符合了这个生命存在的他的一个
呃
典型的状态
什么是生命存在的典型状态呢
它是一个由核心向外部动态的拓展的这种状态
不断的由内而外去拓展
那么这个
这个打个比方
就心灵是一个发光体
它可以释放出光啊
热啊
爱啊
是吧
来照射周围
如果把这种照射的力量啊
那么也作为是一种这个程度上面的这样的一个区分的话呢
就是爱的力量
爱力跟爱心啊
爱心是你是个发光体
爱的力就你发出的光有多少个单位对不对
那么爱的力量越强
光就越越强
照射的范围就越广
如果我们呢
所谓成人之学
就让我们的这个这个生命不断不断越来越
哎 对
内需疏通啊
把所有遮蔽我们的心灵的这些假象都撤除
堵塞
通通都打通
生命都舒畅
于是那个爱的力量
那个光就会越来越强
那么生命就形成一种动态的向外拓展啊
那么相对的
一个不健康的生命
刚好是向内凹陷
它是萎缩的
萎缩的啊
这个时候
它就不是一个发光体
不是个太阳
而是个黑洞
黑洞就是他没有能力去爱人
他就需要别人的爱
就像黑洞
什么东西都要吸进去
连光线都逃不掉
所以说
无法用任何的方式呢
直接这个测
呃
测量到黑洞的存在
因为所有东西都被它吸
吸进去了
我们从那个地方一无所有推断
那边是个黑洞
那么
这也就是孟子所说的
当然
人生命的存在状态有两种
叫道二
仁与不仁而异
就是孟子书里边
孟子引孔子的话
仁和不仁这两种人就是一个健康的生命
不仁就是一个受伤的生命
那什么叫健康呢
孟子在另外一一个地方给他做了一个很简单的定义
说仁者
就是以其所爱及其所不爱
就说人仁者的生命是向外拓展的
是不断的越来越范围越来越扩大的
所以呢
他是以他的爱
他的光所照射到的为基础
而呢再拓展
也就是说
我昨天还照不到的地方
我今天因为光更强了
所以今天呢
能够照到
说以他所爱为基础
在延伸到他原来不能爱的那个领域啊
你就越来能爱的范围越来越广
越来越广
那这个不仁者刚好相反
就不仁者以其所不爱及其所爱
他以他讨厌的为基准
不断增加他所讨厌的
也就是说
那个光啊
不断不断的萎缩
昨天还能爱的
今天只好放弃
但能爱的范围越来越窄
能爱的人越来越少
到一一放弃的时候呢
最后只能爱自己
这个时候叫独夫
自我中心
叫独夫
独裁者
所以
真正爱自己啊
要通过爱别人这个自我
才能充分实现得到最高的人生存在的价值感
那我们从这么一个
呃
简单的一个这个说明呢
我们看第二句
就是有朋自远方来
不亦乐乎
什么叫朋呢
朋是同道的
同道之友叫朋啊
他不是认识的人
而是同道的
就大家都有同样的这个生命态度啊
那么才能够互相感应
所以一个人如果发光啊
另外一个人啊
很乐意感受这种光的时候呢
哎
当然就会同声相应同气相求
有就会有共鸣
麻烦就是碰到一些生命受伤人的时候
他很矛盾
他也不是说不愿意光跟爱对他的照射
可是他同时又觉得这个刺到他的这种脆弱的自尊
哦
你说我需要爱啊
我哪有那么脆弱
明明很脆弱啊
但别人不爱他的时候呢
他可以显得很酷
当别人一爱他
他愿意接受
反而铺露他的脆弱
他会羞耻
说很奇怪啊
越是需
需要爱的人
别别人去爱他的时候
他越是拒绝
他不能坦然接受
因为接受的时候
同时让他觉得舒服
但同时呢
这个这个点强调出他的他的脆弱与羞耻
反而伤害他的自尊
就很麻烦
你不爱他
他有怨
你爱他
他就很酷啊
是不是
所以这个时候呢
就有 就有
有一种
有一种格格不入
有一种矛盾
有一种摩擦啊
那我过去这种经验非常非常多啊
于是我们就知道
你要爱一个人
不要 不要
不要只喊喊说
然后我要爱你
我要照顾你
有自尊的人就说我不要
结果变成
你实质上爱他
表面上装的根本没有
也就是说
他脆弱的自尊
不要随便刺刺伤啊
你实时爱他
他慢慢要感受到
他其实内心中是感激的
但表面上说呢
要非常有智慧
非常有技巧
这个很难的
连佛有时候都做不到
嗯
对不对
不容易啊
所以一定是一个人克服他自己内在这种矛盾
就能够坦然啊
这个时候才叫朋
才叫真正的道义关系
道义关系
也就说
彼此会过劝散
不会觉得忠言逆耳
会觉得忠言逆耳的时候
就是矛盾
又是我需要的忠言
但是经常用逆耳
对不对
有一个真心一个假心啊
那么这个当然就要靠的
一方面是那个生命受伤的人
要用真正的勇敢真诚面对自己
但同时也要靠着那个所谓的爱人者
你不能后来用爱作为一种
作为一种利刃
你以为要爱他
其实不断的把他伤口揭开
你还没有敷药
他就已经痛了
受不了了
对不对
所以你要能够知道怎么样轻重啊
所以 不然 不然
不要
不能只有仁
还要有智
人且智才能够去爱人
才能够是圣
圣人是真正的爱人的
仁者也许只能自拔啊
纯正的小孩伤了别人都不知道对不对
你比如说根本没心嘛
嗯
所以呢
有朋自远方来
表示有人感应到了你所发的光
你的讯息啊
他也许有一点挚爱被化掉了
愿意来彼此呢互相交流沟通啊
当然了
那要看你的光是强还是弱
这个光和强
不止包括单纯的
呃
爱的力量的单位
还包括智慧了啊
才能够通过很多障碍
能够照那么远
不存在是强光对不对
强光会让人刺耳刺眼
人不要挡着是不是刚刚好
才能够照得远
因为很远的地方
人都能够感受到
这表示这个当事人的自我是真正够成熟
才能够光能够放那么远
所以 有朋
不但有朋
而且不但是近近处的朋
还有远方的朋
都能够来
那这个表示
一个人的生命
不是只有自觉
自由
自主 自 自尊
自信
还能够呢
行有余力
照顾到别人啊
启发了别人
因此有了一个人我这个同道之乐啊
一起在吸走这个
这个 这个 呃
道上面去
去共行
所以人间的这个美事啊
说要不亦乐乎
不亦乐乎啊
那么这个是属于呢
生命自学的它的外部人际关系的部分
同样的
爱不是一个人所能够决定的啊
那么对于他的自由自主自立的来讲
讲个人不能算数
要当事人自己才能算数
至于爱呢
一那个一个当事人都不能算数
要两个人当事人都同意才能算数
都不能说我爱你就可以觉得你是快乐不行
所以他还是一样的拥有反问
不亦乐乎啊
两个人彼此都有同心
二人同心
其利断金啊
才能够有一种呢
人我相望之乐
只有一个人还不行
两个人都如此呢
才能构成这个乐
所以还是要用一个来反问句
那么在这里
我们又要细腻一点的要要探探讨一下
那这个不亦乐乎跟不亦乐乎有什么
有什么不同呢
还只是因为纯然的修辞不要用同样一个字而已吗
不是
乐跟乐是不同的
乐呢
就那个造字来讲啊
啊
它的右边啊
它是一个笑口
只有两道笑口
下面就是那个人
这是个指示字
就要强调呢
那个人的那个嘴巴的部分
所以那是一种由生命内部啊
涌出来的一种能量
那种喜悦
由我们的心底涌上来的一种喜悦感啊
有时候会不由自主笑出来啊
至于乐 不是
乐是一种跟环境啊
打成一片的感受
所以我们通常都会说
乐在其中啊
所以乐是一种呢
人我关系互相交融合为一体的感受
那比较接近的那个
用我们的身体感官呐
来做比喻的话
有点像是泡在水里啊
很舒服啊
所以水疗法让你全身放松对不对啊
不必有任何地方的勉强着力
全部可以放松啊
也就是说
这是一种沉浸在一个氛围中的生命存在感的啊
因为
因为很难说由外而内
由外而内是一种感染而已
它其实力量还是由内而外
但是应该是已经不分内外
因为内外融成一体了
还分什么由内而外由外而内呢
负我两忘了嘛啊
所以说
不要说是犹外人说由内而外就着急了
因家已经忘了我了
那么
这就是属于生命实践的一种乐
所以呢
爱的乐
并不是牺牲了别人
成就了自己
那种乐不叫乐
那是很不仁的
而是成就了别人
因此也成就了自己
那才叫爱
说叫爱之以德
爱之以德
不是用教条去爱人
不是说爱人就是尊重人的生命
把对方也当生命看
把对方也当人看
你所有的身心动念
都为了是帮助他更幸福
更快乐
更有自尊
因此
你救了一个人了
却让他伤害了自尊
他一方面感激你
一方面痛恨你的
那个不是彻底的爱