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今日乃之
虽有多闻
若不修行
与不文等
如人说时
终不能报
这个地方说到修行
修行必须内修理观
外注多文
古得所谓目足相资
才能够达到目的地
如果说所行非所说
所说非所行
心口相违
是不能够相应的
闻之不正
解之不行
纵然像阿南这样的际遇
还是如人说时
终不能保
我们看到这节经闻就应该要明了
一味的仗实学问
所谓是求解
而不能实际上去转境界
应该要知道警惕
实在说解与行不相应
这个解也是靠不住的
如果是真正的理解
是一定会相应的
与这个行会相应
这是我们在大经大论里面都读了许多
在此地不必多说
请看下文
世尊
我等今者二丈
所禅良由不知忌常心性
唯愿如来哀悯穷露
法妙明心
开我道眼
阿南在此地可以说渐渐觉悟
跟过去情形大大的不相同
在以往他是把忘心当做真心
自从忘心被世尊破除以后
现在小的有一个常驻真心
虽然小的有个真心
还不知道真心究竟在哪里
所以这个地方一面是求佛指出真心的所在
开我道眼这一句是陪衬的话
本经一上来就是从心眼两处来入手
所以一直到现在还是这两桩事情相提并论
二障就是指反恼障与所知障
反恼障在一般讲是指贱货与私惑
贱货是属于一种作义分别的迷惑
佛法里面常常讲的是种解始所谓烦恼障碍了心性
心不能够得到自在解脱
于是结业在六道轮回里面受果报
这是所谓见解上的迷惑
思或是思想
也就是错误的思想
是指认运的
认运就没有作义
也不必作弊
也不必去分别它
自自然然会起来的
起什么思想
起贪嗔
吃卖贪嗔痴是比较粗
慢
这个烦恼就是我慢要来的细
不管是粗也好
是细也好
总而言之
它是从我职所升起的
能够障碍人天圣庙的好事
所以见思烦恼我们都叫他做事账
说事账当然是对礼账而说的
这就是属于事项上的障碍
所知障也有两种
一种是取境不通达
一切境界是唯心所现
不懂这个道理
也不明这个事实的真相
于是执着心外实在有
于是对于外境就有所需求
这就是分别法执
一种是法爱
与自己修正功夫不能够达到性空的境界而生爱着
这是属于巨生法执
分别法治的相粗
巨生法执的相细
譬如我们讲对一切境界的需求
八苦里面所谓求不得苦
爱别离苦
这些都属于分别法治
在功夫上
我们修行不能见性
这不是一日两日
久久不得见性
为什么不得见性
就是在你所修的那些法门上起了执着
起了贪爱
我们念佛为什么不能念到一心不乱
就是对于念佛这个法门起了法爱
他不爱世间法
他爱念佛法门
这是我举这个例子
诸位比较更容易体会一点
这种就属于俱生法值
学哪个法门
他总是爱哪个法门
这一爱
麻烦就出来
就是障碍见性
障碍功夫
总而言之
都叫法执
法执障碍法空之理
我们就叫它礼障
烦恼是事障
所知是礼障
统而言之
这两者也都可以称为烦恼
见思是三界之内的烦恼
无名尘沙是三界之外的烦恼
两者又都可以说是智障
为什么见思烦恼障一切智
尘沙烦恼障道种智
无名烦恼障一切种治
实在讲
这三种烦恼它都有
通都有这些障碍
我们就他偏重在哪一方面来说
由此可知
烦恼二丈所缠
这才不知计常心性
我们也是为烦恼二丈所禅
念佛才不能够达到一心不乱
我们自己要想成就
必须要在断烦恼上下功夫
这两种障
我再说的粗浅一点
烦恼障碍了我们的福报
因为大家哪个人不喜欢求福报
福报为什么不能现钱
你烦恼就把你的福报障碍住了
由此可知
你烦恼愈少
你的福报就愈大
这是一定道理
所知是仗智慧
说到福报
说到智慧
是一切人念念所需求的
因此二丈破了福慧就现钱
底下这句我们要略略的说一说寂常心性
寂是清净
寂念经上常讲的本不动摇
这是寂的意思
常是不生不灭
本无来去
这叫做常
季常心性我们现前确实是见不到
实在是因为这两种障碍
现出两种生死的现象
就是见思烦恼招感分段生死的现象
烦恼的意思特别的强
无名宇沉沙感召的变异生死的现象
他是智障
这边的意思多粮油
不知季常心性是由于不明了为什么会被这二丈所缠
这是要找他的根本病源之所在
如果要是明了心性气场
这个二仗就不发生作用了
可见的二仗的根源是由于迷世
迷理迷失
这是烦恼
迷理这是所知障
对于理事都不迷
障碍自然就没有了
悟得之后
这个二丈也是寂静的
所谓烦恼须菩提
生死即涅槃
那是悟后的境界
唯愿如来以下
这是阿南尊者请法之词
因为自己到这个境界
到这个地方
可以说已经是山穷水尽
无可奈何
这才求佛直截了当的给他开示
所以才有这样祈求的口吻
求佛哀悯
穷禄穷路是比喻
本来是没有财富
这叫穷
衣不蔽体叫做禄
那是贫穷之极
在此地的比喻
得不到法位来滋养自己的法身慧命叫穷
没有法医遮蔽自体叫禄
这个地方的意思就是既没有福报
又没有智慧
这是比喻没有见到的人发妙明心
发是启发
妙明心虽然是本有妙心
这个心为什么叫妙心
心能生万法
虽生万法
心又是不生不灭
同时也是不垢不净
不染不拙
随缘显现
十法界
一政庄严
都是唯心所变
这样的道理佛虽然常在经里面讲
我们跟阿南一样
并没有正德
只是听说有这么一桩事情
自己并没有见到
并没有正实
所以一向都是错把能够思维
能够分别想象的原律心当做珍惜
而不晓得出了原律
原律实在是妄心
除了这妄心之外
别有真心的所在
阿南在此地是求世尊给他指出来
指出真心的所在
抉择分明
这也就称之为道眼
真心现前
道眼自然就开了
这是阿南祈请的一段的大意
下面世尊就给他开导
我们看经文
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