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听友们
在疑问品的前几期
我们对六祖所说的在家如何修行的这首无相颂做了讲解
本期是疑问品的最后一期
要跟大家讲的是这首寄诵中最后这段
菩提指向心密
何劳向外求玄
听说依此修行
西方只在目前
这一段是无相颂最后的一个总结
我们先看前两句
菩提指向心密
何劳向外求玄
这句话意思是
菩提心要到哪儿去找呢
要向自己的内心去找
成佛就是在自己的心里去成
何劳向外求玄
求玄就是求玄妙
你不要去外面去找
老弄得挺玄幻的一头雾水的东西
没有用处
真正的修行
就是修心
成佛就是我们的心在成
不是别的
我们前面说过啊
我们的贪嗔痴这些烦恼都是在心里升起的
如果我们在关心的时候
能够观察到贪嗔痴这些烦恼
那我们就说
这叫做烦恼的现行
为什么我们面对一切事物
心里经常会生起贪嗔痴这些烦恼呢
因为我们有导致贪嗔痴的思维习惯在里边
这些思维习惯叫做随眠烦恼
正使我们有随眠烦恼和现行烦恼
这两种烦恼使我们的贪嗔痴就会不断的升起
就会不断的有烦恼
我们修行的目的
一个是对峙现行烦恼
一个是对峙随眠烦恼
所以
判断我们修了这么长时间
有没有成就
有多大的成就
这个判断的标准是什么呢
最本质的标准就是观察你的思维习惯
观察你的心
你看看修行之前
你有哪些贪嗔痴
经过一段时间修行以后
是不是有些坏毛病改过来了
如果改过来了
很好
说明这段时间修行有效如果修了半天
贪嗔痴越来越多了
那说明你的修行没效
这个贪嗔痴变少了
是不是就是唯一的评价标准呢
不只是
还要看导致贪嗔痴的这个思维习惯改没改过来
如果思维习惯改过来了
现在贪嗔吃少点
以后贪嗔痴也不会那么多
这就说明真正有进展了
如果你的思维习惯还没改过来
那只是这段时间暂时过得比较顺
贪嗔吃生的少
但实际我们的修行还是没有多少长进
佛教修行
就是看我们自己的心态
特别是自己的思维习惯有没有改变
认识我们的烦恼是在心里认识的
那么我们修行也是在心上下手
最后这个修行有没有效果
也是在心上看
最后哪怕你修行成了佛
成了阿罗汉
这时候他的改变也是在心性上
因为佛和阿罗汉这些人已经正得涅槃
他们的随眠烦恼是彻底断掉了
随眠烦恼都断了
烦恼的习气彻底断掉以后
他根本就不可能有烦恼现形
于是这两种烦恼也就彻底没有了
祖师说的菩提指向心密
说的就是这个道理
烦恼是在心里生起的
菩提也是在心里生起
整个佛教的修行
都是在心性上下手
所以我们发愿
众生无边事愿度
烦恼无尽事愿断
法门无量事愿学
佛道无上事愿成
这些众生也罢
烦恼也罢
法门也罢
佛道也罢
都是在心中成就的
这就是佛教的根本教法告诉我们的
这个说法在汉帝的禅宗系统中是特别被推崇的
所以禅宗认为这是心性之学
在我们现行佛教的各个传承中
有的传承是非常细致的
从日常生活中一些细节开始
这个该怎么做
那个该怎么做
理论讲的很细致
有的在刑法上讲的很细致
有的理论讲的很细致
很严密
但是早期禅宗教法的特点是什么呢
直指人心
一开始就把修行的基本原理告诉你
告诉你这个基本原理
就意味着
如果你掌握了这个基本原理
以后佛教修行的大道理你就掌握了
但是我们也知道
仅大道理是不够的
必须通过实修
把这个大道理慢慢的变成小道理
慢慢变成指导我们现实生活中修行的小道理
当然需要这个过程
但我们要明白
学佛修行
一定要向内去求
因为佛不在身外
离开了你的心
世间是不存在佛的
佛不在西天
也不在寺庙里
佛就在你自己的心里
我们每个人内心深处都有一盏智慧的明灯
当你能够见到自己的本心时
也就是见到了佛
金刚经上说
若以色见我
以音声求我
使人行邪道
不能见如来
大意识说
妄想执着
想要看到佛的样子
听到佛的声音
这是世人错误的法门
执着于外
向心外求法
是不能真正见到佛的
只有放下妄想执着
向内心求佛法
才能明心见性
终成正果
唯摩羯经上说
心静则国土静
当你心变得清净了
无论你走到哪儿
脚下就是一片净土
所以
想要增智慧
除烦恼
就一定要多修自己的心
最后六祖说
听说依此修行
西方只在目前
意思就是根据这首无相诵说的方法来修行自身
珍惜当下
坚持改过自新
不幻想未来
不忧虑过去
更不抱怨生活
那么西方就在眼前
当下就是净土
听友们
讲到这儿呢
谈经疑问品的六期也就全部讲解结束了
下一期呢
我们开始进入定会品的学习
这一品主要是六组慧能
向信众讲论定与会的关系
而在定慧品的第一期
我们将与大家分享最美的修行
下期再见