00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/a4f030b1a73d01bfc8c56cb85b266dcd.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
第十四集
二
袁克嘉新诗戏剧化的文本呈现原则
在西师现代化道路实践的具体策略上
袁克嘉在其著作西师现代化和西师戏剧化中深入探讨了西师戏剧化的概念
并提出了一些关键的写作技巧
例如
他建议采用第三人称代替我这一方式
同时强调客观性和间接性等原则
这些写作技巧的灵感来与艾略特的客观对应物理论
其中客观性和间接性等概念被认为非常重要
因此袁克嘉指出
新诗戏剧化也要像戏剧一样追求客观化
间接性的表达
需要与现实保持一定的距离
并采取客观对应物
思想知觉化等方式
将自己的人生经验
思想感情以及诗歌情思客观化
间接性的表达
这比那种诗人激情赤裸裸的表达显得更为深刻多元
一
客观性与间接性戏剧效果的第一个大原则即是表现上的客观性表现
在现代诗里
第三人称的单数复数有普遍的代替第一人称单数复数的倾向有
以最富戏剧性的奥登为最显著
袁可嘉指出
现代新诗应该摆脱我和我们这类限制
更多的关注他或他们等更客观的视角
但人称主体的转变并不意味着现代新诗应该只追求个人情感的抒发
而应该朝着更客观化的方向探索诗意的可能性
袁克嘉在论诗的扩展和结晶一文中
对诗歌戏剧化原则的来源
概念
内涵以及价值做了说明
这显然是参照艾略特
艾略特的客观联系物是说
如果你想表达一种诗思诗情
你必须避免直接的叙述或说明
而采取旁敲侧击
依靠与这种情思有密切关联的客观事物
引起丰富的暗示与联想
值得注意的是
袁可嘉在借鉴艾略特这一理论时
敏锐观察到
所谓的客观对应物不仅仅是诗人所表达情感的物质载体
同时也是他在弱化自我主体后
让事物或对象自行展现的空间
嗯
袁克嘉在关注诗歌本体的独立价值的同时
强调诗歌与其他活动之间的关系
强调了诗歌本身的重要性
都旨在呼吁读者关注诗歌本身
而非诗人的个人立场
在平铺直叙或痛苦怒吼的抒情诗里
由于那类诗体性质的限制
我们只能经过一种感觉方式
一种情绪的渲染
客观的联系物彻底粉碎了这种寂静自杀的狭窄圈子
吸收一切可能的相关的感觉方式
平行或甚至相反的情绪都可融在一起
假使你具有足够的融的能力
从中可以看出
袁克嘉认为诗歌的价值应该由其内在特质来决定
而不应受其他情感因素的影响
并指出诗歌与科学
宗教
政治应当是平行而非从属关系
要防止诗歌与其他价值体系的相互消耗
因此
袁克嘉主张让诗歌回归其本源
摆脱附加的意义束缚
从而重新激发诗歌的创作活力
使其重新焕发生机
这种观点为当代诗歌的探索和发展提供了新的视角
为诗歌的独立价值和社会意义的平衡提供了思路
艾略特的客观对应物理论与中国古典诗词中的托物言志也有一定的相似性
诗人在创作时应该避免直接表达自己内心的情感
需要将情感进行列化
并通过客观对应物来进行表达
最终形成生动的图像
达到具体表达的目的
避免诗歌过于情感**而缺乏实质
嗯
袁可嘉在分析卞志林的诗歌时就注意到了这种相似性
他认为如卞志林自己说的
借景抒情
借物抒情
借人抒情
借事抒情
这种凭借客观事物来表达主观情景的戏剧手法
是在借鉴艾略特客观联系物的理论和实践的基础上
融合了我国古典诗词的意境说
因此
袁可嘉对西方诗学是在充分借鉴的基础上改造的
而不是直接定义客观性和间接性
是将其作为戏剧化的补充讨论
并详细总结了实现间接性效果的几种途径
二
思想知觉化
直
基于忠实而产生的进击性表现欲
下述术方面
以思想感觉相当的具体事物来代替貌似坦白而试图掩饰的直接说明
袁克嘉指出
在诗歌艺术上
他们要求发挥形象思维的特点
追求知性和感性的融合
把观能感觉和抽象观念
炽热情绪结合为一个孪生体
是思想知觉化及观点的实质意义就是调动感官
从而将诗歌中的抽象具象化
具象抽象化
让理性和感性相融合
达到客观的
间接的抒情效果
这一观点在其重新正视十七世纪玄学派诗人时得到体现
但是他们不能像闻到玫瑰花香一样立刻感受到他们的思想
思想对于邓恩来说是一种经验
他调整了他的感受力
当诗人的心智为创作做好完全准备后
他不断的聚合各种不同的经验
一般人的经验既混乱
不规则而又零碎
艾略特认为诗歌作为文学形式的表达方式
应该超越整体性的分类标签
必要以作品本身的品质和独特性来评判
尽管玄学派诗歌中包含了各种复杂的思想和经验
但并非所有作品都滥用技巧或盲目追求比喻的内涵发展
艾略特在赞赏玄学派诗歌时指出
一般人的经验是混乱的
理性与感性是分离的
没能结合为一个整体
然而玄学派诗人在诗歌中重新组合思想和感情
使之统一
实现了理性与感性的统一
在此基础上
袁可嘉意识到艾略特的这种思想知觉化理论既不完全是感官具象
也不是抽象观念
而是用意象或者感觉过程同时表达出理性的思索或者微妙的情绪
为此
袁可嘉在西方现代派诗与九业诗人中说明了思想知觉化运用于诗歌文本中的两种具体手法
第一种是抽象词与具象词的嵌合
即诗歌中将抽象词与巨象词并制在一起
虚实结合
从而达到思想知觉化的效果
袁可嘉在引用并分析木旦的实感时
就意识到其中的抽象性的思辨
袁可嘉指出
木旦的这首诗通过控诉的方式展现了中国人民的真实心情
将抽象的思想感觉融入其中
诗歌中所涉及的希望
受辱
痛苦和挣扎等抽象词汇虽未直接描绘具象事物
但通过引用方式传达了深刻的体验
让读者能够体会到这些抽象词汇所暗示的具体感受
且情感表达深刻而准确
第二种是注重象征和联想
通过具体的意象来象征或表达抽象的情思
诗人所要表达的思想在诗歌中没有得到直接的传达
而是在诗歌中描绘客观物象
通过这些具体的感官形象来传递
目的并不是为了单纯的描摹这些对象
而是指向由他们引起的情思
在穆旦的诗歌中
意象与意象之间运用联想和想象来建立一种联系
挖掘出诗歌中象征与被象征之物的深层内涵
如穆旦的诗歌赞美中
全诗共六十一行
出现了三十多个意向
在这首诗中
诗人通过大量的意象
如爱情
天气
沙漠等来展现诗歌的深度和广度
每一个意向不仅是前一个意向的延伸
而是加深和拓展整个诗歌的意境
袁克嘉指出
穆旦作为中国二十世纪诗歌史上最重要的诗人之一
在创作中并没有完全沿袭任何理论或模仿西方现代派诗歌的表现方式
而是采用了多样化的风格
通过吸收前人和西方客观化技巧
木旦展现了自己独特的艺术创造力
最终找到了适合自己的表达方式
尤其是这种抽象词与具象词相结合的手法
使诗歌达到理性与感性的相互补充
使诗歌更具暗示性
本书由重庆出版社出品
欢迎您继续收听