00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/a5cd89ae2970e96646eae659e0c991ee.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
汝今欲言无上菩提真发名性
应当直心
酬我所问
十方如来
同一道故
出离生死
皆以执心
心言执故
如是乃至忠氏地位中间
永无诸尾趋向
经文讲到此地
这是世尊为了要叫阿南正德庙圣魔搭三摩禅那必须把大殿的障碍去掉
在元英法师的课文里面
是标如来被迫三迷
迷就是大定的障碍
也可以说
佛陀整个研教就是说明这桩事情
如果要叫我们明了潘圆心果真是虚妄的
这是第一层的功夫
我们在经论上常常看到佛这样的开示
我们与善友在一起
也常常讨论到这个问题
但是在实际上
我们日常生活之中
还是用潘元心
这是我们应当认真来检讨的
如果说不知道潘元心是个妄心
可以另当别论
既然知道这是妄心
知道这是障碍
知道这是毛病
为什么放不下
为什么不能舍掉它
我们读这段经
应该要深深的反省
换句话说
我们虽然知道
我们知道的不够彻底
我们是半信半疑
如果彻底的明了
我们就会做到
怎么不彻底法
我们最初第一步就有了问题
我们在此地看这经文
你看佛怎样教阿南尊者
如今欲言无上菩提真发明性
我们要不要这样
我们学佛
尤其是学大乘佛法
哪个不希望去研究无上菩提真发明性
这个地方言字不能当研究奖
如果当做研究奖
就又落在意识里面
那又变成账这个地方言当研球讲
我们要想研求无上菩提之道
必须要真实发明自家本具不生不灭的根性
所以说是真发明性
唯有这个方法
才能够证得无上菩提
挣得无上菩提
就是如来的果味
我们俗话讲
成佛
那才能成得了佛
这是大事
这是大学问
这个大学问从哪里做起
应当直心
酬我所问
这句我们千万不要把它小看
无上菩提的第一步就在此地
这句话要再说白一点
就是不妄语
所以世出世间一切学问
一切事功
能够有所建立
都是从不妄语开始
今天的社会
不要说在中国
在外国也是一样
而是个什么样的社会
说假话的社会
全世界的人都说假话
没有一句真实话
诸位要晓得
这是个非常悲惨的世界
说假话的后果遭致毁灭
所以佛把不忘语定在根本大戒里头
在以往
我们想想
说几句话骗骗人有什么大不了
这有什么大罪
今天我们想想
全世界的人个个都说假话
才晓得这个问题严重
足以毁灭这个世界
我们要问问
今天要想挽救这个世界
救自己
救社会
救国家
救世界
我们从哪里救起
从不忘语救起就行
非常的有效
我们才晓得不忘语这条界的重要
它可以救度一切众生
所以
佛在此地
你看
明明白白的给我们标示出来
你要想成佛
你要想挣得大菩提
你就应该执心
酬我所问
句句话都要说实话
不能带着有一点一丝毫欺骗的意思
在下面几句说的更好
十方如来同一道故
不但释迦牟尼佛如此
十方三世一切诸佛
只要它是成佛的
都是从这个地方开始
都是从不妄语修的
所以妄语决定没有成就
初离生死
皆以直心
心直
生死就没有了
由此可知
生死轮回从哪里来的
心言不直
才有生死轮回
心要是不直
言语就要造业
四种善业
四种恶业
不妄语
不两舌
不恶口
不起语
这口的四种善业
善业的反过来就是四种恶业
所得的果报就是六道轮回里面三善道与三恶道
由此可知
生死从哪里来的
生死是自己起祸造业招赶来的结果
不是外面来的
也不是阎罗王上帝造个轮回叫我们到里面去流转
没有这个道理
自己制造的
换句话说
就是心不值
佛法里面讲直心
我们孔老夫子讲正心诚意正心
讲正心
正心就是佛家讲的执心
所以新要是正直
在世间法里面
修身齐家治国平天下
成就其丰功伟业
造福人群
不但造一世人之福
果然成正
像孔老夫子
他造千万世之福
只要有人懂得他的意思
能体会他的意思
能照他的意思去做
就能够得到福
得到利益
所以后人尊之为万世师表
这有他的道理在
佛法也是如此
如果我们心能够成正
我们才能够修菩萨道
才能够修菩萨行
才能够成佛作祖
我们要想往生到西方极乐世界
西方极乐世界诸上善人
没有一个人是打妄语的
没有一个人是欺骗人的
我们自己要真正的相信佛
要真正的相信有西方极乐世界
我们星期四讲的弥陀经书抄就是说这个道理
廉迟大师做这部书抄的目的就是叫我们确信净土
我们确确实实可以往生
但是要往生
得好好的记住
心直言直
才能往生
心直言直
我们六字宏明念得才有力量
如果这个心里头还是弯弯曲曲的
怕的是像祖师讲的
腊月三十来了
手忙脚乱
要知道
人生苦短
娑婆险恶
聪明人应当去诸佛净土
这个地方有留恋的话
成愿再来
这才叫大丈夫
才是真正有智慧
是个聪明人
从今天起
我们就要修直心
诸位要记住
执心是菩提心的根本
阿难尊者欲言无上菩提
依乘佛法是要以菩提心为根本的
离开菩提心就是没有大乘法
所以大乘法是建立在菩提心的基础上
菩提心里面顶重要的就是执心
执心从哪里表现
从不说假话表现
我们要能做到一生做人
一句假话都没有
句句话都是真实的
这样才行
说到这个地方
也许同修会怀疑
佛经里面常常也有讲方便妄语
给诸位说
方便妄语是执心
是为了利他而打妄语
经里面也举得有例子给我们说
譬如猎人要猎一个野物
或者是追个兔子
兔子往那边跑掉
猎人没有看到
跑来问你
你看到没有
我看到了
从哪里跑掉
从那里跑掉
你要是老老实实不妄语
让猎人把兔子猎去
去供给他一餐之食
这个对于新地有伤于仁慈
这时候怎么样
你为了救众生的命
可以打个妄语
从那边跑来
那个猎人跑那里去
追不到他
这个妄欲是救一条生命
执心不是弯曲心
是救一条命
所以佛法是圆融的
总而言之一句话
一定是为利益一切众生
绝对不伤害一个众生
这就叫心直言值
如是乃至终始地位中间永无诸尾去象
这里面应当要注意两个字
终始
他不说始终
如果要说始终
我们从出发心就要说诚实话
不妄语
那我们成了佛之后
可以妄语出发心开始成了佛是终了
终始就是永远都是这样
成了佛
又是开始
并不是结束
腊月三十过来
第二天就是明年初一
它是循环的
既然是循环
就不能说有真正的开始
真正的终了
这个意思就是说
当我们觉悟这个道理之后
永远要保持着直心
不但这一生
生生世世都要如此
中间是讲在修菩提道当中
在教化众生之中
永无诸委屈相
那就是说
永远是正直的
是直心当中
没有任何委屈之下
大乘佛法里面常说
因地不真
果招迂屈
佛在开导阿南尊者之先
首先就教给他
这是讲求学的态度
我们学佛能否有成就
诸位要记住
关系与老师的不多
关系与环境的也不多
当然
有好老师
好环境
对我们来说
是一种增上远
最重要的是亲音缘
亲音缘是说你的心地要真实
老师
环境是增上远
诸位学过四元声法
中间永无诸尾去向
就是等无见远
索远远
亲因远
曾尚远
等无见远都是自己的老师
善友境界
全都是曾尚远
因此
我们如果学不成
我们可不能怪老师
可不能怪环境
不能怪别人
而是自己本身的因缘不具足
如果自己本身因缘具足
增上缘差一点
还是会开花结果
还是会有成就
所以
最重要的是本身亲音的力量要强
这段开始
大主意就是在此地
这是先教给他求学的态度
文法的态度
这说明了
下面就开始问他