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楞严经讲解第一百零八讲
请掀开经本
一百四十五面倒数第四行
尔时
观世音菩萨即从坐起
顶礼佛足
而白佛言
世尊意念我兮
无数恒河沙劫
于始有佛出现于世
名观世音
我与彼佛发菩提心
比佛教我从文思修
入三摩地
前面把观世音这三个字讲清楚
这是非常的重要
今天要跟诸位讲的是发心
我与彼佛发菩提心比佛就是指古观世音佛
他的老师叫观世音
学生也叫观世音
我们要是依照这个法门去学
我们也是观世音
此地的观世音菩萨是等觉菩萨
我们现在是初学的
初发性的观世音菩萨必定有感应
到效必定有感应
只要诸位真正的发心
所以发心非常重要
发什么心
要发菩提心
说起菩提心
我们听的耳熟
常常听
我们自己也会劝别人要发菩提心
什么叫做菩提心
不晓得
那你怎么能发心呢
这个
南无阿弥陀佛
红衣大师的墨宝已经印好
今天我到金能法师那里去
我带了三百张送他们
每个人都送他一张
他要听我讲话
我第一次到那边去
我讲什么
我就讲南无阿弥陀佛
就讲这六个字
这六个字就是发菩提心
阿弥陀佛翻成中国的意思是无量觉
无量觉是什么
就是经里面常讲的阿耨多罗三藐三菩提心
那摩是皈依的意思
皈依怎么说
我们以往不觉
现在回过头来求觉
这就是皈依
从不觉回过头来
这是归一一无量觉
所以菩提心
菩提是印度话
翻成中文就是觉的意思
菩提心就是觉心
觉是对迷说的
如果你在一切境界里面迷而不觉
那就不是菩提心
如果在一切境界上
觉而不弥
这就是菩提心
这一点诸位要记住
佛经里面常讲正知正见
又常讲正知正觉
你看有很多寺庙的名字
正觉寺
台中就有个正觉寺
这些字样都是菩提心
而经里面常常告诉我们
菩萨上求佛道
下化众生
这也是决心
决心必定是这样
行事不能上求下化
这是不觉
菩提心在大乘启系论里面跟我们讲
马明菩萨跟我们解释的是直心
身心 大悲心
在我们中国
以往祖师大德们注解经论
大多数都是以起信论的意思来解释菩提心
我们在讲习里面已经讲的很多
讲的虽然遍数多
诸位这个心还没发
换句话说
再讲几遍也不妨
为什么你还没发
什么叫直心
我们现在这个心直不直
自以为很直
很正很正直
那是自以为正直
所以
菩提心的标准我们一定要搞清楚
菩提心一发
给诸位说
你就开悟
就正果
为什么我们晓得菩提心现前的人是原教初住菩萨
我们净土法门里是得礼一心不乱
这是菩提心现前
由此可知
这是大彻大悟
绝而不弥
是疑心还迷理
疑心不迷了
是原初住的境界
别教出地以上的境界
这是我们要认识清楚
这样一说
诸位听了以后
决定不可以生自卑自弃之心
一听缘出住
别出地
我怎么行啊
我差的太远
我们不能生这个心
为什么
原初注礼仪心我们都可以
正德人人都有份
不要一听就被吓住
这个境界太高
地位太高
我们没有份
没有份
那我们讲它干什么
我们既然在此地讲解了
当然我们有份
纵然你是今天才来听经的
过去从来没有听过
你也有份
你要是没有份
这一会的姻缘你就遇不到
你遇到就表示你有份
你过去是有善根福德
才遇到这个姻缘
直心
怎样才叫直
佛在观经里面讲的菩提心
讲至诚心
身心回向发愿心
我们跟奇迹论以对照
彼此互相一注解
就明了了
什么是直心
直心是至诚心
至诚心就是直心
什么叫大悲心
大悲心是回向发愿心
诸位要记住
这不是一桩事情
发愿是一桩事情
回向是一桩事情
是两桩事情
发泗洪誓愿
或者是以普贤行愿品发十大愿王
这是发愿
这就是大悲心
这么一看
这个意思就很明显
可是制成
这又来问题了
怎样才叫制诚
制诚的标准是什么
诸位念曾国藩求阙斋读书笔记
那就是他的读书心得
你看别人总是心里求圆满
什么事情都求圆圆满满的
曾国藩跟人不一样
他求欠缺
不要太圆满
他书房踢的横娥求缺斋
不是求权
求缺为什么
满了后面就要走下坡
你看月亮
月亮圆满以后
就一天一天欠缺
求缺缺的时候
一天一天增加圆满
这个意思好
也能看到曾国藩的学问
他在读书心得里面写的
什么叫成
一念不生叫成
暑假期间
我们跟大家讲过了了凡四训
了凡四训里面有一段是讲画符
念咒成则林成
怎么讲
就是一念不生
画符
从这一笔下去
到这一道符画完成
心里不起一个念头
这个符就灵
我们念咒也是如此
这咒念下来
从头到尾
这个咒念得清清楚楚
里头一念不生
这个咒灵如果你念咒
在里头打个妄想
这个咒就不灵
一样的意思
诸位要晓得
咒是越短越容易射心
长了会起妄想
起妄想就不灵
譬如念楞严咒
要是求感应的话
不如大悲咒
大悲咒只有八十四句
能够保持咒里头不打妄想容易
楞严咒太长
免不了要起妄想
大悲咒又不及往生咒
为什么往生咒更短
往生咒说老实话
不如一句南无阿弥陀佛圣号
六个字
你念六个字
里头不起一个妄念
你这六个字就有感应
你不要看这六个字不简单
你不相信
问自己就晓得
一面念南无阿弥陀佛
一面打妄想
六个字都不行
都打妄想
你念大咒
长咒怎么会灵验
诚则灵
我们一天到晚念这一句南无阿弥陀佛
每一句里头都有妄念
这就是为什么不灵
为什么没有感应
这是什么
修直心
我们学佛
要想有真正的成就
一定要修执心
为什么
这是基础
执心从哪里求
执心要从断除一切妄想执着上去求
就像我们在华严经里面所念叨的
远离一切妄想分别
你要是妄想分别不能远离
你菩提心没有办法
不能现钱
远离一切分别妄想
要晓得什么叫妄想
什么叫分别
把它搞清楚
真正放下
诸位
把这几部大经合起来看
你会开悟那个经
会注解这个经
这个经还会注解那个经
你才真正相信
这不是我们一般人胡造谣言
佛在经里这么说的
所以你多听听意思就懂得了
佛如是教我们
孔子也是这样教我们
孔老夫子教我们格物致知
诚意正心
诚意正心就是佛法里头讲的发菩提心
格物致知
就是远离一切妄想分别
你看事出事件的圣人教给我们的方法是一鼻孔出气
我们怎能不信呢
诸位要想开悟
要想正果
不得不遵循这条道路
认真的修学
这是讲的执行
第二讲身心
起信论也讲身心
官经里面也讲身心
身心是什么
身心是好德好善之心
诸位要晓得
好德好善
世间人有小诚也有
外道
也有大慈大悲
人天有小诚有
外道也有
唯独直心没有
三心统统具足
才叫做菩提心
没有直心
单单有身心
有大悲心
不叫做菩提心
由此可知
称菩提心
执心是第一
是基础
就是一切凡夫外道
他们统统都没有执心
执行最难
执心是真诚
真诚太难
我们要特别重视这一点
你要想成
就要离忘
要想成
就要离一切虚伪
才能够做到菩提心的根本
也就是成佛作祖的基础
身心好善好德
刚才讲一般常人也有
常人虽有
好善好德程度不相同
世间人好善好德为自己
其目的在哪里
为名或者是为利他好善
希望大家称他某某人是大善人
选举好人好事
他就可以被选上了
如果为这个来行善
这个善不是真善
我们看了凡思讯里面讲的善有真假
有办有满
有大有小
他一共说了五对
十个境界
可见的身心是有层次的
譬如从元初著就已经正得
一直到等觉菩萨
这有四十一个阶级
换句话说
这就是四十一种浅深不同的程度
我们学佛
一定要晓得
把自己的境界天天往上提升
不能守在这个境界上
守在一个境界上
就是退失菩提心
就是退惰了
换句话说
菩提心是精进心
日心 又心
而不是终止在一个阶层里面
声闻缘觉没有菩提心
他为什么没有菩提心啊
他是停止在一个阶段
天真涅槃
他正得这个境界
他就只在这个境界里头
不肯往前再进一步
菩萨心是勇猛精进
绝对没有停止的
所以
我们求进步
要把自己往上提升
天天提升
不是讲年年提升
我这一年还可以住在一个境界上
不可以年年提升
是讲大的提升
如果讲微系的境界提升
天天在提升
这才叫学佛
身心是自受用
目的在修什么
修清净心
一个人好善好德
法喜充满
身心清净
这是自立
大悲心是利他
大慈大悲
是利益一切众生的
由此可知
身心与大悲心都是用
都是作用
而直心是离体
身心与大悲心
也就是清净心与慈悲心
是建立在执心的基础上
这就叫做菩提心
如果我们自己的清净心跟慈悲心不是建立在执心的基础上
这不叫做菩提心
这一点非常重要
我们今天看到观世音菩萨的修学
这一章观世音菩萨耳根圆通章
是观世音菩萨自己叙说他自己怎么修行
怎么成就
怎么正果的
法华经里面的普门品
是观世音菩萨说他怎么样度众生
那是画他的
这是说他自己怎么修成的
我们要想自己修成
对于这一章经文要特别的留意
最重要的是
你要把菩提心搞清楚
这是菩萨修行的大根大本
我们要想做观世音菩萨
要想成观世音菩萨
将来也想成观世音佛
你就得从这个地方修
再给诸位说
菩提心就是一切佛法
你不要把它看简单了
整个一部华严经讲的什么
就是讲的菩提心
所以四洪寺院也是菩提心
一部大藏经所说的都是菩提心
你要是真正菩提心现前
一切佛法都通达了
为什么一切佛法都是从菩提心里流露出来的
你自己正得菩提心了
十方诸佛跟你是同一个心
同一个心里面流露出来的法
你还有不懂的吗
你们诸位要想通达十方三世一切诸佛所说经论
只要你发菩提心
就正得
可是这个心绝不是嘴皮里说说就发了
不是的
是要从你内心深处真正觉悟
远离一切妄想分别
这是真正觉悟
这是你的直心现前
只要直心献前
身心
大悲心必定的
为什么
从体起用
所以
有直心的人
一定有身心
有悲心
换句话说
有身心有大悲心的
不一定有直心
譬如声文元觉
也有清净醒
也有大悲醒
他没有直醒
他的清净慈悲不是建立在制诚的基础上
他建立在哪里
他建立在妄想分别的基础上
阿罗汉的心是内守悠闲
是偏真涅槃
偏真涅槃就是内守悠闲
内守悠闲还是妄想分别
所以
他的慈悲
他的清净
建立在妄想分别的基础上
不叫菩提心
我们也有清净心
也有慈悲心
我们的慈悲心
清净心
还是建立在妄想分别的基础上
我们比不上阿罗汉
阿罗汉分别妄想少
我们妄想分别太多了
所以我们不如他几时
在一切境界
妄想分别都无
这才叫真正菩提心
所以
我们要是不把这个情形道理搞清楚
这个境界搞清楚
那我们的菩提心是有名无实
这样会耽误我们这一生
可是
这个事情要搞清楚
必须读诵大臣
真正开悟了解是一回
什么事情
昨天晚上我跟大家讲一句
什么叫妄想分别
这个东西不搞清楚不行
好
我现在一切妄想分别都无了
还是妄想分别没有法子断掉
为什么
因为你迷惑
你的迷障不能突破
你几时突破迷障
妄想分别才能远离这个迷障
在今天讲
就是相对的
在佛法里面讲我执法执
菩提心现前
不但要破我执
还要破法执
我执破了
不迷我
不迷烦恼
这功夫算不错了
可是诸法你还迷
还是不觉
所以所知障
烦恼障都要破
我法二执都要断
才能够远离一切妄想分别
才能够真正正得止心
今天我们讲菩提心
重点是在执心
有了执心
后面的都有了
执心是正觉之心
也就是正知正见
然后你修行
无论你修什么行门
都是正觉
都是正觉
决定没有错误
为什么
你根本正
所以你一切没有不正的
昨天还有个同修来告诉我
他说他看过四十华言
就是我们现在出的本子
五十三餐的注写本子
看的好像都是神话
都是故事
都是分别妄想
他看不懂
四十华言是一真法界
是离一切分别妄想
我们为什么看到它都是分别妄想
因为我们本身分别妄想
所以看不出来
他那里面是远离一切分别妄想
我们看不出来
如果你在那里面一下看出来
这里头是远离一切分别妄想
你现前的境界就正得了
你在华眼里头看出善财童子五十三位善之时
统统都是远离一切分别妄想
你就是大彻大悟
大彻大悟以后我们在日常生活当中
如何将彻悟的境界跟自己现实的生活合二为一
这就叫正果
这叫真正学佛
这叫真正发菩提心
今天晚上也利用这点时间
跟诸位讲这一句
这一句是你成佛所祖的大根大本
今天时间到了
我们就讲到此里