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上德不德
是以有德；
下德不失德
是以无德
上德无为而无以为；
下德无为而有以为
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为
上礼为之而莫之应
则攘臂而扔之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之薄
而乱之首
前识者
道之华
而愚之始
是以大丈夫处其厚
不居其薄；
处其实
不居其华
故去彼取此
上德不表现为有德
实际上是有德
下德自以为有德
实际上是没有德的
上德无所表现不故意表现他的德
下德有所表现并故意表现他的德
上仁有所表现
但非故意表现他的仁
上义有所表现
并故意表现他的义
上礼有所表现而得不到响应
就伸出胳膊强迫人家来响应
所以失去了道以后才有德
失去了德以后才有仁
失去了仁以后才有义
失去了义而后才有礼
礼这个东西
是忠信的不足是混乱的开始
有先见之明的人
是道的虚华是愚昧的开始
因此
大丈夫立身淳厚而不居于贫薄
存心朴实
而不在于虚华
所以要舍弃后者采取前者