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道德经
第一章道可道
非常道
名可名
非常名
无名天地之始
有名万物之母
故常无欲
以观其妙
常有欲
以观其徼
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄
众妙之门
第二章天下皆知美之为美
斯恶已
皆知善之为善
斯不善已
有无相生
难易相成
长短相形
高下相应
音声相和
前后相随
恒也
是以圣人处无为之事
行不言之教
万物作而不
事生而浮
有为而不恃
功成而弗居
夫唯弗居
是以不去
第三章不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不见可欲
使民心不乱
是以圣人之心
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民
无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为
则无不治
第四章道冲而用之或不盈
渊兮似万物之宗
湛兮似或存
吾不知谁之子
象帝之先
第五章天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹橐龠乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守中
第六章谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根
绵绵若存
用之不勤
第七章天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
谁以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私
第八章上善若水
水善利万物而不争
处众人之所恶
故几于道
居善地
心善渊
与善仁
言善信
政善治
事善能
动善时
夫唯不争
故无尤
第九章持而盈之
不如其已
揣而锐之
不可长保
金玉满堂
莫之能守
富贵而骄
自遗其咎
功遂身退
偏之道也
第十章载营魄抱一
能无离乎
专气致柔
能如婴儿乎
敌处玄剑
能如雌乎
爱国之民能无为乎
天门开阖
能为雌乎
明白四达
能无知乎
第十一章三十辐共一毂
当其无有车之用
埏埴以为器
当其无有器之用
凿户牖以为室
当其无有室之用
故有之以为利
无之以为用
第十二章五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽
驰骋畋猎令人心发狂
难得之货令人行妨
是以圣人为腹不为目
故去彼取子
第十三章宠辱若惊鬼
大患若身
何谓宠辱若惊
宠为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所有大患者
谓无有身及无无身
吾有何患
故贵以身为天下
若可寄天下
爱以身为天下
若可托天下
第十四章
视之不见
名曰夷
听之不闻
名曰希
搏之不得
名曰微
此三者不可致
皆故混而为一
其上不皦
其下不昧
绳绳兮不可名
复归于无
是谓无状之状
无物之象
是谓惚恍
迎之不见其首
随之不见其后
执古之道
以御今之有能知古始
是谓道纪
第十五章古之善为道者
微妙玄通
深不可识
夫唯不可识
故强为之
荣豫兮若冬涉
川犹兮若畏四邻
俨兮其若客
涣兮其若凌
石敦兮其若朴
旷兮其若谷
混兮其若浊
澹兮其若海
飘兮若无止
孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
保此道者
不欲盈
夫唯不盈
故能蔽而新成
第十六章致虚极
守静笃
万物并作
吾以观复
夫物芸芸
各复归其根
归根曰
静沁曰复命
复命曰常
知常曰明
不知常妄作凶知常容
容乃公
公乃全
权乃天
天乃道
道乃久
没身不殆
第十七章太上不知有之
其次亲而誉之
其次
畏之其次
汝之信不足言
有不信言忧兮
其贵言功成事遂
百姓皆谓我自然
第十八章大道废
有仁义
智慧出
有大伪
有孝慈
国家昏乱有忠臣
第十九章绝圣弃智
民利百倍
绝仁弃义
民复孝慈
绝巧弃利
盗贼无有
此三者以为文不足
故令有所属
见素抱朴
少私寡欲
绝学无忧
第二十章
为之与恶
相去几何
美之与恶
相去若何
人之所畏不可
不畏荒兮
其未央哉
众人熙熙
如享太牢
如春登台
我独泊兮其未兆
沌沌兮
如婴儿之未孩
儽儽兮若无所归
众人皆有余
而我独若遗
我愚人之心也哉
俗人昭昭
我独昏昏
俗人察察
我独闷闷
众人皆有以
而我独顽
且比我独异于人
而贵食母
第二十一章孔德之容
惟道是从
道之为物
惟恍惟惚
惚兮恍兮
其中有象
惚兮恍兮
其中有物
窈兮冥兮
其中有精
其精甚真
其中有信
自古及今
其名不去
以阅众甫
吾何以知众甫之状哉
以此
第二十二章
曲则全
枉则直
洼则盈
敝则新
少则多
多则惑
是以圣人抱一
为天下式
不自见故明
不自是故彰
不自今故有功
不自罚故长
夫唯不争
故天下莫能与之争
古之所谓曲则全者
岂虚言哉
诚全而归之
第二十三章希言自然
故飘风不终昼
骤雨不终日
孰为此者
天地
天地尚不能久
而况于人乎
故从事于道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于道者
道亦乐得之
同于德者
德亦乐得之
同于失者
失亦乐得之
信不足焉
有不信焉
第二十四章企者不立
跨者不行
自见者不明
自是者不彰
自罚者无功自精者不长
其在道也曰
馀食赘行
物或恶之
故有道者不处
第二十五章有物混成
先天地生
气兮寥兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天帝母
吾不知其名
强字之曰道
强制为名曰大
大曰逝
逝曰远
远曰凡古道大
天大
地大
人亦大
狱中有色大而人居
其言人法地
地法天
天法道
道法自然
第二十六章重为轻根
静为躁君
是以君子
终日行不离辎重
虽有荣冠焉处朝然乃侯万城之主而已
身轻天下
轻则失根
躁则失君
第二十七章善行无辙迹
善言无瑕谪
善数不用筹策
善闭无关楗而不可开
善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人
故无弃人
常善救物
故无弃物
是谓袭明
故善人者
不善人之师
不善人者
善人之资
不贵其师
不爱其资
虽智大迷
是谓要妙
第二十八章知其雄
守其雌
为天下谿
为天下谿
常德不离富贵于婴儿
知其白
守其辱
为天下谷
为天下谷
常德乃足
复归于朴
长其白
守其黑
为天下式
为天下式
常德不特富贵无极
朴散则为器
圣人用之
则为官长
故大制不割
第二十九章将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也
不可执也
为者败之
执者失之
是以圣人无为故无败
无执故无失
夫物或行
或随
或歔
或吹或强
或盈
或载 或回
是以圣人去甚
去奢
去泰
第三十章以道佐人主者
不以兵强
天下其势浩远
师之所处
荆棘生焉
大军之后
必有凶年
善有果而已
不以取强
果而勿骄
果而勿伐
果而勿骄
果而不得已
果而勿强
物壮则老
是谓不道
不道早已
第三十一章辅兵者
不祥之器
物或恶之
故有道者不处
君子居则贵左
用兵则贵右
兵者
不祥之器
非君子之器
不得已而用之
恬淡为上
胜而不美而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得志于天下矣
吉事尚左
凶事尚右
天将军居左
上将军居右
言以丧礼处之
杀人之众
以悲哀泣之
战胜以丧礼处之
第三十二章道长无名谱虽小
天下莫能臣
侯王若能守之
万物将自宾
天地相合
以降甘露
明末之令而子君始至有名
名亦既有
夫亦将知止
知止可以不殆
譬道之在天下
犹川谷之于江海
第三十三章知人者知
自知者明
胜人者有力
自胜者强
知足者富
强行者有志
不失其所者久
死而不亡者寿
第三十四章大道泛兮
其可左右
万物恃之以生而不辞
功成而不有
衣养万物而不为主
可名于小
万物归焉而不为主
可名为大
以其终不自为大
故能成其大
第三十五章直大祥天下网往而不害
安平台月鱼饵过客之导致出口但乎其无味
视之不足见
听之不足闻
用之不足既
第三十六章将雨歇之
必固张之
将欲弱之
必固强之
将欲废之
必固兴之
将欲取之
必固与之
是谓微明
柔弱胜刚强
愚不可托于渊果之利器不可以食人
第三十七章道场无为而无不为
侯王若能守之
万物将自花花而寓作
吾将镇之以无名之朴
镇之以无名之朴
夫将不欲
不欲以静
天下将自争
第三十八章上德不德
是以有德
下德不失德
是以无德
上德无为而无以为
下德无为而无有以为上人为之而无以为上
义为之而有以为上
礼为之而莫之应
则攘臂而扔之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之薄而乱守者
前识者
道之华而愚之始
是以大丈夫处其厚不居其薄
处其实不居其华
故去彼取此
第三十九章
昔之得一者
天得一以清
地得一宁
神得一以灵
谷得一生侯德以以为天下正
其智之也为天无以清
将恐裂
地无以明
将恐飞
神无以灵
将恐歇
谷无以盈
将恐竭
万物无以生
将恐灭
侯王无以贞
将恐蹶
故贵以贱为本
高以下为基
是以侯王自称孤寡不谷
此非以贱为本邪
非乎
故致誉无誉
是故不欲
琭琭如玉
珞珞如石
第四十章凡者道之懂
弱者道之用
天下万物生于有
有生于无
第四十一章
上士闻道
勤而行之
中士闻道
若存若亡
下士闻道
大笑之
不笑不足以为道
故建言有之
明道若昧
进道若退
夷道若纇
上德若谷
广德若不足
建德若偷
质真若渝
大白若辱
大方无隅
大器晚成
大音希声
大象无形
道隐无名
夫唯道
善贷且成
第四十二章道生一
一生二
二生三
三生万物
万物负阴而抱阳
冲气以为和
人之所恶唯孤寡不谷而王公以为称
谷物或损之而益
或益之而损
人之所教
我亦教之
强梁者不得其死
吾将以为教父
第四十三章
天下之至柔
驰骋天下之至坚
无有入无间
无以示之
无为之有意不言之角无为之意
天下希及之
第四十四章
名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大
非多藏必厚亡
故知足不如知之不殆
可以长久
第四十五章大成若去
其用不必大盈若充
其用不穷
大直若屈
大巧若拙
大辩若讷
静胜躁寒
盛热清静为天下正
第四十六章天下有道却走马以粪
天下无道
戎马生于郊
祸莫大于不知足
咎莫大于欲得
故知足
知足常足矣
第四十七章不出户知天下
不亏有见天道岂初迷远
其知弥少
是以圣人不行而知
不见而明
不为而成
第四十八章为学日益
为道日损
损之又损
以至于无为
无为而无不为
取天下常以无事
及其有事不足以取天下
第四十九章圣人常无心
以百姓心为心
善者吾善之
不善者吾亦善之
德善信者吾信之
不信者吾亦信之
德信圣人在天下息喜言
为天下浑其心
百姓皆注其耳目
圣人皆孩之
第五十章出生入死
生之徒十有三
死之徒十有三
人之生
动之于死地
亦十有三
夫和故以其生之后改文善舍生者
陆行不遇兕虎
入军不备甲兵死无所投其脚
虎无所用其爪
兵无所容其刃
夫何故以其无此地
第五十一章道生之
德学之
物形之
势成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊
德之贵
夫莫之命而常自然
故道生之
德畜之
长之 育之
成之 熟之
养之 覆之
生而不有
为而不恃
长而不宰
是谓玄德
第五十二章天下有始以为天下母
既得其母
以知其子
复守其母
没身不殆
塞其兑
闭其门
终身不勤
开其兑
济其事
终身不救
见小曰明
守柔曰强
用其光
复归其明
无遗身殃
是谓习常
第五十三章使我介然有知行于大道
唯施甚畏大道甚夷而人好径
朝甚除
田甚芜
仓甚虚
服文彩
拜利剑
厌饮食
财货有余
是谓盗夸
非道也哉
第五十四章善建者不拔
善抱者不脱
子孙以祭祀不辍
修之于身
其德乃真
修之于家
其德乃余
修之于乡
其德乃长
修之于邦
其德乃丰
修之于天下
其德乃普
故以身观身
以家观家
以乡观乡
以邦观邦
以天下观天下
夫何以知天下然哉以此
第五十五章含德之厚
比于赤子
毒虫不螫
猛兽不据
攫鸟不搏
骨弱筋柔而握
骨为之聘
牡之合而朘作
今之至也
终日号而不嗄
和之至也
知和曰常
知常曰明
益生曰祥
心使气曰强
物壮则老
谓之不道
不道早已
第五十六章知者不言
言者不知
挫其锐
解其纷
和其光
同其尘
是谓玄同
故不可得而亲
不可得而疏
不可得而利
不可得而害
不可得而贵
不可得而贱
是为天下贵
第五十七章以正治国
以奇用兵
以无事取天下
吾何以知其然哉
以此天下多忌讳而民弥贫
人多利器
国家滋昏
人多伎巧
奇物滋起
法令滋彰
盗贼多有
故圣人云
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自朴
第五十八章
其政闷闷
其民淳淳
其政察察
其民缺缺
是以圣人方而不割
廉而不刿
直而不肆
光而不耀
祸兮福之所倚
福兮
祸之所伏
孰知其极
其无正也
正复为奇
善复为妖
人之迷
其日固久
第五十九章治人事天
莫若啬
夫唯啬
是谓早服
早服谓之重积德
重积德则无不克
无不克则莫知其极
莫知其极
可以有国
有国之母
可以长久
是谓深根固柢
长生久视之道
第六十章治大国若烹小鲜
以道莅天下
其鬼不神
非其鬼不神
其神不伤人
非其神不伤人
圣人亦不伤人
夫两不相伤
故德交归焉
第六十一章大邦者
下流天下之贫
天下之交也
牝常以静胜
牡以静为下
故大邦以下
小邦则取小邦
小邦以下大邦则取大邦
故或下以取
或下而取
大邦不过欲兼血人
小邦不过欲入事人
夫两者各得所欲
大者宜为下
第六十二章道者
万物之奥
善人之宝
不善人之所保
美言可以市尊
美行可以加人
人之不善
何弃之有
故立天子置三公
虽有拱
璧以先驷马
不如坐进此道
古之所以贵此道者
何不曰求以得
有罪以免邪
故为天下贵
第六十三章为无为
事无事
味无味徒
难于其易
为大于其细
天下难事必作于易
天下大事必作于细
是以圣人终不为大
故能成其大
夫轻诺必寡信
多易必多难
是以圣人犹难之
故终无难矣
第六十四章其安易持
其未兆易谋
其脆易泮
其微易散
为之于未有
治之于未乱
合抱之木
生于毫末
九层之台
起于累土
千里之行
始于足下
民之从事
常于几成而败之
慎终如始
则无败事
第六十五章古之善为道者
非以明民
将以愚之
民之难治
以其智多
故以智治国
国之贼
不以智治国
国之福之子
两者亦稽式
常知稽式
是谓玄德
玄德深矣
远矣
与物反矣
然后乃至大顺
第六十六章江海之所以能为百谷王者
以其善下之
故能为百谷王
是以圣人欲上民
必言下之
欲先民
必身后之
是以圣人处上而民不重
处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争
故天下莫能与之争
第六十七章天下皆为我到达死不孝夫为大
故似不肖
若小久以其细也
夫我有三宝
持而保之
一曰慈
二曰俭
三曰不敢为天下先
辞固能勇
坚固能广
不敢为天下先
故能成器长
今舍慈且勇
舍俭且广
舍后且先死矣
夫慈以战则胜
以守则攻
天将救之
以慈卫之
第六十八章善为士者不武
善战者不怒
善胜敌者不与
善用人者为之下
是谓不争之德
是谓用人之力
是谓配天古之极
第六十九章用兵有言
吾不敢为主而为客
不敢进寸而退尺
是谓行无行
攘无臂
扔无敌
直无兵火魔大于轻敌
轻敌几丧吾宝
故抗兵相弱
哀兵胜矣
第七十章吾言甚易知
甚易行
天下莫能知
莫能行
言有宗
事有君
夫唯无知
是以不我知
知我者希
则我者贵
是以圣人被壑而怀玉
第七十一章知不知上亦不知
知病也
圣人不病
以其病病
夫唯病病
是以不病
第七十二章民不为为则大为之
无狎其所居
无厌其所生
夫唯不厌
是以不厌
是以圣人自知不自见
自爱不自贵
故去彼取此
第七十三章勇于敢则杀
勇于不敢则活
此两者
或利或害
天之所悟
孰知其故
天之道
不争而善胜
不言而善应
不召而自来
繟然而善谋
天网恢恢
疏而不失
第七十四章民不畏死
奈何以死惧之
若是民常未死而为奇者
吾得执而杀之
孰敢常有司杀者杀
夫代司杀者杀
是谓代大匠者
夫代大匠者者
岂有不伤其手矣
第七十五章民之期以其上士税之多
是以急民之难治
以其上之有为
是以难止民之轻死
以其上求生之厚
是以轻死
夫唯无以生为者
是贤于贵生
第七十六章人之生也柔弱
其死也坚强
草木之生也脆弱
其死也枯槁
故坚强者死之徒
柔弱者生之徒
是以兵强则灭
木强则折
强大处下
柔弱处上
第七十七章天之道
岂有张弓余高者益之
下者举之
有余者损之
不足者补之
天之道
损有余而补不足
人之道则不然
损不足以奉有余
孰能有余以奉天下
唯有道者
是以圣人为而不恃攻
成而不处
其不欲见贤
第七十八章天下莫柔弱于水
而攻坚强者莫之能胜
以其无以易之
弱之胜强
柔之胜刚
天下莫不知
莫能行
是以圣人云
受国之垢
是谓社稷主
受国不祥
甚为天下王
正言若反
第七十九章和大怨必有余怨
报怨以德
安可以为善
是以圣人执左契而不责于人
有德司契
无德司彻
天道无亲
常与善人
第八十章小国寡民
使有什伯之器而不用
使民重死而不远徙
虽有舟舆
无所乘之
虽有甲兵
无所陈之
使民复结绳而用之
甘其食
美其服
安其居
乐其俗
邻国相望
鸡犬之声相闻
民至老死
不相往来
第八十一章信言不美
美言不信
善者不善
变者不善
知者不薄
博者不知
圣人不积
既以为人
己愈有
既以与人
己愈多
天之道
利而不害
圣人之道
为而不争
哦嘿嘿嘿