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今天为你解读的这本书叫做探秘古埃及
本书的作者伊恩
肖啊
是利物浦大学埃及考古学的讲师
他一直专注于沙漠地区人类活动的研究
对古埃及的物质文化
社会经济都十分了解
在这本书当中
作者全面的展现了古埃及学的研究现状
为你详细描绘了一幅古埃及的全景图
一提到古埃及
你可能首先会想到的是金字塔
木乃伊等等
说到木乃伊呢
在读这本书之前
我原本以为啊
古埃及人在制作木乃伊的时候
就是把尸体的内脏挖去
然后呢
填上防腐香料
再裹上细麻布
但是
其实木乃伊的制作必须遵循以下这两个步骤
先由开切口者把尸体切开
在某种程度上
也就是肢解尸体
然后呢
再由泡制者重新组合并保存
为什么要严格的按照这样的步骤呢
这其实和一个神话传说有关
相传
地神的儿子奥西里斯是一个很有能力的统治者
人们都很尊敬他
他有一个弟弟叫做赛特
一直预谋杀死他的哥哥夺取王位
赛特按照奥西里斯的身体的尺寸制作了一个漂亮的箱子
并且举办了一场宴会
邀请奥西里斯到场
宴会期间呢
赛特搬出了那只箱子
并且呢 宣布
谁要是躺进去刚好合适
谁就能够得到这个礼物
谁知道呢
当奥西里斯一躺进这个箱子
就有人把箱子给锁上
封死
并且扔进了尼罗河
奥西里斯被害之后呢
他的妻子到处寻找他
终于找回了他的尸体
并且装入了棺材埋入沼泽地
谁知赛特有一次途经此地的时候
竟然被棺材给绊倒了
于是他大怒
半夜里又偷走了尸体
把他砍成了很多块
扔在了不同的地方
于是呢
奥西里斯的妻子又从各处找到了他的尸体尸块
就地埋葬了
后来
奥西里斯的姨父子出生了
他长大之后
打败了赛特
替父亲报了仇
并且呢
把父亲尸体的碎块从各地挖出来
拼凑在了一起
做成了木乃伊
又在神的帮助下
使他的父亲在冥界复活了
奥西里斯还成为了冥界的神
专门负责审判死人
因为这个神话
古埃及人制作木乃伊时
都严格的遵照先分尸再组合的步骤
然而呢
古埃及的面貌可绝不仅限于木乃伊和金字塔
我们今天要讲的这件古埃及文物
可能不如金字塔
木乃伊那么有名
但是它在埃及历史上绝对具有代表性
因为它承载了各种各样关于古埃及的信息
向我们展示了一幅除死亡画题之外
更全面的古埃及画卷
甚至在某种程度上
可以成为整个古埃及文化的缩影
它就是纳尔麦调色板
一八九八年
一名英国考古学家在上埃及的一个早期神庙废墟当中发现了一块调色板
这块调色板目前陈列于埃及博物馆中
虽然这个发现不像图坦卡蒙墓被发现时引得全世界的记者蜂拥而至
但是在随后的一个多世纪里
这块石板却引发了埃及学家们关于埃及国家的政治起源
埃及的王权
宗教以及埃及艺术和文字本质的各种争论和探讨
那么
纳尔麦调色板到底是什么呢
在听书笔记当中
有纳尔麦调色板的图片啊
大家可以看一看
它呢
是一块绿色的盾牌形状的石板
高六十三厘米
正反两面都刻有浮雕装饰
调色板正面的中间部分刻了两只狮子头的怪兽
它们的脖子很长
并且交织在一起
巧妙的形成了一个圆环
而圆环内部正好是一个凹陷处
可以用来研磨画眼妆的颜料
两个怪兽的上面刻着这样一位早期埃及统治者的形象
他头戴王冠
长着络腮胡子
手里拿着一根权杖
身穿一件束腰外衣
正大步向前迈步
根据调色板上的象形文字的判断
这位统治者很可能就是那尔麦
我个一个的一个
纳尔麦是谁呢
他是古埃及的第一位法老
最早的时候
埃及沿尼罗河分为上埃及和下埃及
而第一个用武力统一上下埃及的就是那尔麦
从纳尔麦统一古埃及开始
到公元前三百三十二年亚历山大大帝征服埃及
古埃及时代结束
法老统治下的埃及经历了大约三千年
因此
这块调色板就被叫做那尔麦
调色板么
这样一块石板到底有多大的魔力呢
石板上面的浮雕又有什么特殊含义呢
它对人们研究古埃及文化又有着哪些帮助呢
下面我就从历史观
王权 身份 性别
文字这几个角度一一给你讲解
人们首先需要解决的一个根本问题就是
这块调色板是不是为了记录某个特定的历史事件而制造的
仔细观察调色板正面
你会发现
在法老浮雕像的前面
还有四个矮小的举着旗子的人啊
他们正陪着国王巡视被斩首的十个人的尸体
死者的头颅都被安置在尸体的两腿中间
因此
很多早期的历史学家们猜测
这一情形很可能是出现在一次战役或者是一次杀戮仪式之后
但是后来呢
很多学者都对这个观点提出了质疑
因为越来越多的学者意识到
人们将现代的历史概念和分类强加到埃及史料上
往往是徒劳的
嗯
在古埃及现存的古典文献中
绝大部分都没有客观的记录过去发生的事件
而是更关注保存民族传统
比如记载木乃伊的制作步骤
或者是记录在宗教和丧葬仪式当中应该遵循怎么样的礼仪等等
因此
埃及的很多古文献通常都不具备历史文献的功能
那么
纳尔麦调色板到底是不是在记录一次军事胜利呢
或者只是用它来纪念曾经取得的胜利呢
啊
这仍然是埃及学家们至今争论不休的问题
我们再翻到调色板的背面
中间刻着的是纳尔麦更高大更强壮的形象
他头戴圆锥形的白色王冠
一手将一个梨形权杖高高举过头顶
另一手揪着一个俘虏的头发
正想用权杖击打俘虏
在法老头顶的右侧
是鹰神荷鲁斯
法老脚下还有两个卑躬屈膝的裸体的人
这可能也是想表示俘虏或者是死去的敌人
这种国王打击俘虏的场景
在埃及艺术当中非常常见
传统观点认为
这种画面象征着法老的权利
而英神荷鲁斯则代表着在征服行动中
国王和神之间的密切关系
自从那尔麦统一上下埃及以后
历届的法老就都自诩是神在人间的代理人和化身
是神赋予他们至高无上的权利
最终
这些关于王权的概念便通过了种种渠道
比如说壁画
文献以及早期历史学家的解读等进入现代人的意识
以至于人们一提到法老和王权
就只想到君权定势
而忽略了每个法老自身对王权的影响
这就难免有些思维定势了
比如法老哈特
谢普苏特就是这种思维定势的受害者
她是古埃及第十八王朝的女法老
很多人称她为埃及的武则天
因为她是女性
所以呢
就有埃及学家指出
如果没有男性的支持
一个女性要到达权力的顶峰是很困难的
因此她背后的男人才是实际的掌权者
然而呢
这些观点很多是源自埃及学家们的个人假设和偏见
并没有确切的证据
后来研究证实
哈特
谢普苏特的确是埃及历史上少数几个能够独立统治埃及而不附属于男性的女性统治者之一衣
而且他还刻意总是穿的非常男性的服饰
带着胡须
希望自己被当做是男性看待
由于性别原因呢
很多埃及学家倾向于把哈特
谢布苏特看成是一个和平主义者
理由是他在位期间没有任何关于军事征服活动的记载
但是呢
也有历史学家反驳了这一观点
他们认为
如果仅仅是因为文献里没有记载
那么很多男性统治者也可以被看作是和平主义者
比如法老和伦布在位期间也几乎没有对外征战
但是他在成为法老之前
是图坦卡蒙法老的将军
曾率军攻打了赫梯人
还陪同图坦卡蒙征战巴勒斯坦
这充分证明
他绝对不是一个和平主义者
对于研究法老和王权时人们的思维定势
作者还举了一个例子
那就是古埃及最著名的法老之一
拉美西斯大帝
拉美西斯大帝是古埃及新王国第十九王朝的法老
历史上
他是一位极具传奇色彩的人物
既是一位伟大的君王
又是一个战无不胜的将军
拉美西斯大帝统治时期
古埃及的国力达到极盛
但是这种绚烂在他去世之后转瞬即逝
以上这段描述
是现在人们对于拉美西斯大帝的普遍看法
他被看作是一个神话般的人物
一个帝王的典范啊
但是事实是否真的如此呢
历史学家们发现
早期的研究者将几个中王国时期法老的贡献和荣誉通通加到了拉美西斯大帝一个人身上
这才让他带了传奇人物的光环
并逐渐加深了人们对于拉美西斯大帝的刻板印象
然而
拉美西斯大帝到底是一个什么样的君王呢
还需要我们进一步考证
因此
人们在了解埃及王权和法老的时候
要尽量的避免陷入思维定势的陷阱当中去
应当是带着客观的态度去看待这一问题
除了王权
在纳尔麦调色板的研究当中
关于民族国家身份认同问题的研究也十分普遍
前面我们说到了调色板上法老处决外族人的场景
这些场景一方面是王权的象征
另一方面是埃及人想要借此将自己人和外族人区分开来
但是目前呢
纳尔麦调色板上很多有关古埃及人身份的问题还没有明确的答案
比如说
如果这是表现上埃及统一下埃及的画面
那么调色板上的两个卑躬屈膝的人到底是下埃及人还是外族人呢
调色板上的手持权杖的人到底是法老还是外来入侵者等等
这些问题
学界至今都还没有明确的结论
那么古埃及人到底是如何看待自己的呢
大部分历史时期啊
埃及人都认为自己是介于黑皮肤卷头发的非洲人以及浅肤色絮胡须的亚洲人之间的
但是这种区分太过于模式化
因为从成千上万的埃及人肖像来看
他们的肤色是很多样的
从浅褐色到深褐色再到黑色的都有
那么问题来了
埃及人的祖先到底是不是黑人呢
这对研究黑人在早期文明形成过程当中所起的作用至关重要
过去很多白人埃及学家在西方中心论和白人至上主义的意识形态影响下
对埃及人的解读都带有种族主义色彩
认为法老统治下的埃及是来自于近东甚至是欧洲的优等民族
埃及人哪怕有一丁点黑人血统
都不可能创造出如此璀璨的古文明
比如埃及艳后克里奥巴特拉
他才貌出众
聪明机智
但是又诡计多端
擅长玩弄权术
他凭借自己的魅力迷住了凯撒大帝
并为凯撒生下了一个儿子
对于埃及艳后这样一个埃及历史上的标志性人物
公众对于他的种族争论也是层出不穷
比如在白人世界里
二十世纪有关埃及艳后主题的影视剧
几乎全部都是由白人演绎的
而美国的黑人呢
总是在试图证明他是黑人
但是就目前来看
要判定埃及人的祖先是不是黑人
还缺乏足够的证据
我们再来说一说学者们对于古埃及人性别的讨论
和古埃及大多数文献以及艺术品一样
纳尔麦调色板也是一件主要刻画男性形象的工艺品
除了顶部母牛神巴特的头像以外呢
调色板上再没有其他任何女性元素的装饰了
再比如说
在穆室祠堂的壁画中
除性通常是次要角色
因此呢
之前的研究认为
古埃及女性很少受受到教育
除了参与纺织
酿酒和烘烤之类的活动
他们极少出去工作
也常常被排斥在管理层之外
但是
这种结论也可能跟古埃及学家以男性居多有关系
男性学者理所当然的认为
男性就应该是统治者和管理者
但是近几十年来
随着女性埃及学家越来越多
对于女性的研究自然而然也就多了起来
结果发现
古埃及女性的地位比同时代其他很多地区的女性都要高
比如说
古埃及妇女有离婚的自由
离婚之后的妇女呢
还可以获得丈夫三分之一的财产
而同时代的美索不达米亚和赫梯的法律则规定
如果丈夫死了
该女子应该与丈夫的兄弟结婚
如果丈夫没有兄弟
那就嫁给她的近亲
法国著名女权主义作家波福娃在她的著作第二姓当中
就对古埃及妇女状况进行过这样的评论
在古埃及
女人的处境十分有利
女人拥有和男人同等的权利
女人保持了人的尊严
纳尔麦调色板上除了有图画叙事以外
还有很多象形文字作为补充
一八二二年
法国语言学家商伯良宣布成功破解了埃及象形文字
由此
大量的古埃及文献被解读翻译出来
古埃及的形象呢
也是越来越全面的呈现在了人们的面前
古埃及的象形文字大概由三部分组成
一是表意符号
比如画一个圆圈中间加一个点表示太阳
画三条波浪线表示水等等
二是表音符号
比如猫头鹰的图形代表音节m
再比如小山坡的符号则用来表示音节k
三是限定符号
一般放在另一个词的词尾
用来限定整个词的意思
比如说
在一个名字的后面跟一个男性或者是女性的图像符号
表明这个人是男人还是女人
然而
文字是比较高级的文化产物
是知识的承载体
在早期社会是由社会精英所掌握的
由文字记录的内容也或多或少会因为个人因素
政治因素
时代因素而与事实有些出入
而一般考古发掘的器物
比如陶瓷器
手工艺品
衣物 钱币
建筑等
是一手的研究史料
能够更直观真实的展现王室贵族和平民的一般生活
以及当时的社会经济发展水平
所以
想要全面的了解古埃及文明
不但要了解古代历史文献中对当时情况的记载
同时呢
也要关注考古资料所承载的信息
好
上面我们以纳尔麦调色板为线索
从历史观
王权 身份 性别
文字这几个角度解读了目前古埃及学的研究进展
从历史观上讲
纳尔麦调色板到底是不是为了记录某个特定历史事件而造的
目前学术界还没有统一的结论
需要更多历史证据加以证明
而对于古埃及的王权
人们似乎总跳不出君权神授的思维定式
但其实君王个人的性格特征也会对王权产生极大的影响
关于古埃及人的身份认同问题
学界主要受西方中心论和白人至上主义的影响
然而呢
古埃及人的祖先到底是白人还是黑人
学界仍争论不休
古埃及妇女的地位要比同时期其他国家的妇女地位高出很多
女性除了可以参加一些基础的生产生活之外
还能够担任一些管理职位
平时呢
也可以独立参加像丧葬这样的仪式
古埃及的象形文字是由表意符号
表音符号和限定符号三部分组成的
虽说文字是比较高级的文化产物
但是在早期社会
掌握文字的主要都是社会精英
因此
想要全面了解古埃及的文化
不仅要破解文字之谜
还要结合其他考古资料一起加以研究
好的 好的
在新材料和新科技的推动下
古埃及学的各个研究领域都在迅速发展
为我们展现出了一幅古埃及全景画面
但是
这幅全景画面还不清晰
许多问题呢
还没有得出确定的结论
也恰恰是因为这些悬而未决的问题
埃及文化才彰显出它的魅力
吸引着我们继续去寻找答案
好
探秘古埃及这本书就为你解读到这里
听书笔记在音频下方
我们明天