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佛告阿南
世间一切诸修学人
现前虽成九次地定
不得漏尽
成阿罗汉
皆由执此生死妄想
勿为真实事故
如今虽得多闻
不成胜果
这段诸位要仔细的听
为什么怕起疑惑
我们在小城罗汉也讲是漏禁六种神通
它有漏禁通
在此地为什么说不得漏禁
此地成阿罗汉是讲大城阿罗汉
不是小城阿罗汉
阿罗汉翻成中国的意思叫无学
就是毕业
小城阿罗汉是小城里面毕业
大城里头还没有入学
所以这个地方讲的阿罗汉是大学毕业的
不是小学毕业
大学还没有入门
他的功夫只不过是九次递定
九次递定是小乘阿罗汉的定
小成人漏尽是见思烦恼漏尽了
尘沙烦恼
无名烦恼没有进
他是不得漏尽
大乘阿罗汉是指法云帝的菩萨
诸位能把这个意思明了
这段就好讲
世间一切诸修学人
这是通直小成人
在学的修学人
初国 二国
三国都包括在这里面
现前虽成九次地定
这是指四果
就是小城罗汉
狭义的是指这些
如果广义的来说
包括一切外道的修行者
他们所修的四禅八定也全都包括在其中
用的功夫可不少
可是得什么样的结果
没有得到结果
结果是要漏尽他没有得到漏尽
漏是指什么
漏是烦恼的代名词
在佛法里面将烦恼分为三大类
见思烦恼
尘沙烦恼
无名烦恼
三类的烦恼都断尽
就叫做漏尽
这样才能够成就大成的无学
大成法里面毕了业
再没有好学的
所以如来称大阿罗汉最低限度
这大阿罗汉也称法云帝的菩萨
我们在人王经里面看到
这是无人里面挣到纪灭人的才能称阿罗汉
法云帝的菩萨挣的是下品纪蔑人
等觉菩萨是中品纪灭忍
到如来为此
才是上品纪灭人
祭灭忍在无生法忍之上
比无生法忍那个功夫还要高
底下就说出原因
我们为什么修行而得不到结果
不能够正得
都是由于执此生死妄想
误为真实
病根儿就在此地
我们还是留恋法臣分别影视
还是留恋分别妄想
依然是把它当做真实的发性
病根在此地
这桩事情
确实不是短时期我们能够领悟的
纵然我们听个十遍百遍
甚至楞严经背的很熟
讲的很熟
我们的忘心还是舍不掉
日常生活当中用的当家的还是它
这就是问题关键之所在
得用什么方法把这当家给他换掉
这一换掉
就成佛
真正想成佛
想求得菩提涅槃真实的解脱
妄心必须要舍弃
舍了忘当家的就是真心
千万不要以为舍了之后我无心了
舍了这分别执着
我将来对什么事情
是非善恶都不能分别
那不变成白痴了吗
给诸位说
白痴还是分别
他要不分别
他才不会变白痴
这就是我们舍不掉的原因
我们现在在听经
我听得很有味道
听得很懂
为什么我听得懂很有味道
我有分别心
我要没有分别心
那我拿什么东西来听经
佛法的功德利益我都不懂
实在说大错特错
你要是用真心来听经
听一句
我们这里所有经典你都通
都明白了
用分别忘心听一句
这一句还未必真懂得
有的时候还把意思错会
你看冤枉不冤枉
我们这个讲座里面
现在正在讲六祖谈经
诸位想想六祖慧能大师
人家就是用真心
不是用妄信
所以没有听几句
他就通达
不但佛法通达
世间法也通达
通达到那么彻底
那么究竟
那么圆满
叫哪个人看到都羡慕
实在讲
有什么了不起
我们哪一个人没有这本事
人人都有这本事
就是你不肯用
六祖就能够舍忘心
用真心
我们有真心不肯用
带着一份忘情
始终不肯舍掉
自己障碍了自己
自己害了自己
没有别人障碍你
这才是世尊在楞严会上责备阿蛮一向多闻
真正能把这个问题常常提起
我们用功的态度就不一样
为什么
你有了方向
有了目标
方向在哪里
真正是在了生死这句要提不起来
我们成天干什么
我们的方向在明文利养
在起或造业
方向在这里
学了佛
还是免不了要造业
在这里面求名文利养
求五欲六臣
这个问题我们留在星期二大制度论里面跟诸位来讨论
所以
学佛有真
学佛有假学佛
假学佛的还是离不开六道轮回
还是要受三途果报
下面这是另一个大段