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第三十六集
孙思邈不仅仅汇聚各家之长
又勤恳学习现代医学知识
在对事物的总结上也是非常优秀
他一直秉持着客观的思维
对不同病理
药方
始终采用唯物化
辩证性的方法来进行解读
孙思邈把医为人术的精神具体化
他在其所著的大一京城一书中写道
凡大医治病
必当安神定治
无欲无求
先发大慈恻隐之心
誓愿普救寒灵之苦
若有疾饿来求救者
不得问其贵贱贫富
长幼言简
愿亲善友华谊于至普同义等
皆如至亲之享
亦不得瞻前顾后
自律吉凶
护借生命
见彼苦恼
若已有之
身心凄创
无必险恶
昼夜寒暑
饥渴疲劳
一心复旧
无做功夫行迹之心
如此可谓苍生大医
凡此则是寒灵巨贼
夫大衣之体
又到病家
纵绮罗满目
勿左右顾勉
丝竹凑耳
吾德似有所余珍馐蝶践实如无味
韵路奸臣
看有若无
夫唯医之法
不得多语
调笑谈穴
喧哗道说是非
议论人物
炫耀声明
子毁诸医
自今几得偶然治挫一病
则昂头戴面
而有自诩之貌
为天下无双
此伊人之膏荒也
上述的寥寥片语
已将孙思邈的高尚医德情操展示在人们面前
据传孙思邈擅长阴阳推步
妙泻术术
终身不适
隐于山林
亲自采制药物为人治病
他搜集民间验方
秘方
总结临床经验及前代医学理论
为医学和药物学作出重要贡献
后世尊其为药王
孙思邈汲取黄帝内经关于脏腑的学说
在千金药方中第一次完整的提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法
在整理和研究张仲景伤寒论后
将伤寒归为十二论
提出伤寒禁忌十五条
颇为后世伤寒学家所重视
他搜集了东汉至唐以前许多医论
医方
以及用药
针灸等经验
兼集辅饵
食疗 导引
按摩等养生方法
注
千金药方三十卷
分二百三十二门
以接近现代临床医学的分类方法
全书何方论五千三百首
及方广泛
内容丰富
是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著
对后世医学特别是方剂学的发展有着明显的影响和贡献
所谓导引术
就是呼吸运动和躯体运动相互结合的一种医疗体育方法
是指导气令和
引体令柔
早在原始时代
先民们为了表示欢乐
祝福和庆功
往往学着动物的跳跃姿势和飞翔姿势舞蹈
后来便逐步发展成为锻炼身体的医疗方法
用现代汉语来表达
导引就是保健医疗体操
早在春秋战国时
以呼吸运动为主的导引方法已经相当普遍了
庄子刻意曾提出
吹嘘呼吸
吐固纳新
雄鲸鸟身为兽而已矣
此岛行之势
养行之人
鹏祖受考者知所好也
庄子已经认识到
以呼吸和模仿动物运动相结合的方式
可以使人延年益寿
黄帝内经更把刀引与按摩
灸肺
针药等并列为医疗方法
孙思邈坚持辩证施治的方法
认为人若善射生
当可免于病
只要良医导之以药食
救之以针迹
体型
有可愈之极
天地有可消之灾
他重视医德
不分贵贱
贫富 长幼 言痴
愿亲 善友
华谊余智
皆一视同仁
声言人命至重
有贵千金
他极为重视妇幼保健
驻妇人方三卷
少小英如方二卷
至于千金药方之首
孙氏认为人命至重
有贵甘金
一方寄之
得于于此
故将他自己的两部著作均冠以千金二语
名千金要方
合千金一方
这两部书的成就在于
首先对张仲景的伤寒杂病论有很深的研究
为后世研究伤寒杂病论提供了可靠的门径
尤其对广义伤寒增加了更具体的内容
孙思邈创立了从方
证
治三方面研究伤寒杂病论的方法
开后世以方类症的先河
千金药方是我国最早的医学百科全书
从基础理论到临床各科
理法
方 药齐备
一类是典籍资料
一类是民间单方
验方
广泛吸收各方面之长
雅俗共赏
缓急相宜
时至今日
很多内容仍起着指导作用
有极高的学术价值
确实是价值千金的中医瑰宝
千金药方是对方剂学发展的巨大贡献
嗯
书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验
历数百年的方剂成就
在阅读仲景书方后
再读千金方
真能大开眼界
拓宽思路
特别是源流各异的方剂用药
显示出孙思邈的搏籍医缘和精湛医技
后人称千金方为方叔之祖
千金药方在食疗
养生
养老方面做出了巨大贡献
孙氏能寿与百岁高龄
就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果
孙思邈的辉煌成就
生前就受到了人们的崇敬
人称药王真人
药圣
隋唐两代都很器重他
知名人士亦多对他以礼示之
他去世后
人们在其故居的剑山畔虞城凤寺乔世宁续中云
剑山香火于关中为盛
虽华月无镇伏袋烟
孙思邈在日本也享有盛誉
尤其是日本名医单波康奈和小岛尚志等对他十分崇拜
孙思邈崇尚养生
并身体力行
正由于他通晓养生之术
才能年过百岁而视听不衰
他将儒家
道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合
提出的许多切实可行的养生方法
时至今日还在指导着人们的日常生活
如
心态要保持平衡
不要一味追求名利
饮食应有所节制
不要过于暴饮暴食
气血应注意流通
不要懒惰呆滞不动
生活要起居有常
不要违反自然规律
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