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第三十七章乐凡四训改过之法上
人既然不是生下来就是圣人
那里能没有过失呢
孔子说
过则勿惮改
只要有了过失
就不可以怕改
所以原了凡先生在讲过改造命运的道理方法后
就借助把改过的方法详细的说出来
教训他的儿子袁天启
这第二篇就是讲改过的方法
小的过失尚且要改
那莫大的罪孽自然就不会再造了
在春秋时代
当时各国的高级官吏常常要从一个人的言语行为去加以判断
就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福
并且没有不灵验的
这可以在左传和国语这几种书上看得到的
大凡吉祥和凶险的预兆
都在心里发出根苗反应出来
虽然根苗是由心里发出来的
但是会表现到全身的四肢上
譬如一个人很厚道
那么他的全身四肢都会显得稳重
一个人刻薄
那么他的全身四肢都会显得轻挑
一个人凡是偏在厚道的
一定时常得福
偏在刻薄的
一定时常进货
一般人没有见识
眼光像被一层膜给遮住了
什么都看不到
就说祸福没有一定
而且是无法预测的
一个人能够做到集成石
毫无半点虚假
这个人的心就可以与天心相合了
因此能够用诚心助人处事
福祸就会自然降临
所以观察一个人
只要看他的行为都是善的
就可以预知他的福就会来了
相反的
观察一个人
只要看他的行为都是不善的
就可以预知他的祸就要来了
人若是要得福
要远离灾祸
在没有讲到做善事前
先要把自己的过失改掉
但改过的方法
第一要发羞耻心
想想古时候的圣贤
和我一样
都是男子汉大丈夫
为什么他们可以流芳百世
大家还要以他们作为师表榜样
而我为什么这一生就搞得身败名裂呢
这都是因为自己过分贪图享乐
受到种种坏环境的污染
偷偷做出种种不应该做的事
自己还以为旁人不知道
目无国法
毫无惭愧之心
就这样天天的沉沦下去
同禽兽一样了
自己却还不知道
世界上令人可羞可耻的事情
没有比这个更大的了
孟子说
一个人最大的最要紧的事情
就是这个尺子
为什么呢
因为晓得这个尺字
就会把自己的过失计量改掉
就可以成为圣贤
若不晓得这个尺字
就会放肆乱来
试掉人格
便和禽兽相同了
这些话都是改过的真正秘诀
改过的第二个方法是要发戒慎恐惧的心
要知道
天地鬼神都在我们的头上
鬼神和我们不一样
他们什么都看得到
所以鬼神是不容易被欺骗的
我虽然在大家看不到的地方犯错
但是天地鬼神实际上就像镜子那样的照着我
把我的过失罪恶照的清清楚楚
过失重的
就有种种的灾祸降到我的身上来
就算过失轻的
也要减损我现在的福报
我怎么能够不怕呢
不只是像前面所说的而已
就是在自己家里
空闲的地方
但神明的监察仍然是非常的厉害
非常的清楚
我虽然把过失遮盖的十分秘密
掩饰的十分巧妙
但是在神明看来
我的肺肝早被看透
马脚全露出来了
到最后还是没有办法欺骗自己
若是被旁人看破
这个人就一文不值了
又怎么可以不时常存住一颗借慎恐惧的心呢
这还不止像上面所说的种种呢
一个人只要一口气还在
就算是犯下滔天的罪过
还是可以忏悔改过的
古时候有个人做了一辈子的恶事
到他快死的时候
忽然悔悟
发了一个很大的善念
就立刻得到好死
这就是说
人若是在紧要关头能够赚一个非常痛切又勇猛的善念念
便可以把百年所积的罪恶洗干净
譬如千年黑暗的山谷
只要有一盏灯照了进去
光到之处
就可以把千年来的黑暗完全除去了
所以过失不论长久或者是新犯的
只要能改
就是了不起
虽然有过失只要改过就好
但是绝对不可以认为范过可以改
就是常常犯也不要紧
这是万万不可以的
如果是这样
就是有心犯过
罪就更加重了
并且在这个不清净的世间
是幻灭无常的
我们这个血肉之身是非常容易死的
只要一口气喘不过来
这个身体就不是我的了
到那个时候
就是想要改也没法子改了
并且人死了后
什么都带不去
只有这个孽是一定跟去的
因此
名的报应在阳间里要承担千百年的恶名
虽然你有孝顺的儿子和可爱的孙子
也不能替你洗清恶名
暗的报应
在阴间还要千百劫的时间沉沦在地狱
受无量无边的大苦
虽然碰到圣人贤人佛菩萨
也不能救助你
接引你
这样怎么能不怕呢
第三
一定要发一直向前的勇猛心
一个人之所以有了过失还不肯改
第是因为得过且过
过不能振作奋发
堕落退后的缘故
要知道
若是要改过
一定要起劲用力
当下就改
绝对不能够拖延疑惑
也不可以今天等明天
明天等后天
一直拖下去
小的过失像尖刺戳在肉里
要赶紧挑掉拔掉
大的过失像毒蛇咬到手指头一样的厉害
要赶紧切掉手指头
不可有丝毫的犹豫延迟的念头
否则蛇毒在身中散开
人就会死
就像易经中的异卦所讲
风起雷动
万物都生长起来
利益是这样的大
这是比喻人若能够改过千善
其利益是最大的
改过要发心呀
改过要发心
发些什么心呀
发些什么心
第一要发那羞耻心
第二要发那敬畏心
第三要发那勇畏心
具备这三种心
便能有过立即改呀立即改
一个人改过
如果能具备以上所说的羞耻心
敬畏心
勇猛心这三种心
那么就能有过立刻改了
就像春天的薄冰碰到太阳光一样
还怕不融化吗
但要改过
有三种方法
一种总是从事实上改
一种是从道理上改
一种是从心念上改
因为用这三种不同的功夫
所以得到的效验也自然不会一样
现在先从事实上改的这一句来加以说明
譬如前天杀了活的东西
今天起禁止不再杀了
前天发了火骂人
今天起禁止不再发火了
这种就是在事情的本身来改错禁止不再犯的方法
但是勉强压住不再犯
比自然而然的改要难百倍
并且这犯过的病根没有去掉
仍在心里
虽然一时勉强压住
终究还是要露出来的
就像东边把它灭了
西边又会冒出来一样
这究竟不是彻底拔除干净的改过方法
我再把从里上改过的方法加以说明
肯努力改过的人
在他没有禁止做这件事之前
先要明白这是不能做的道理
譬如一个人所犯的过失在杀生
那么他先应该想到
上天有好生之德
凡是有生命的
都会爱惜生命
而且怕死
杀他的生命来养我的身体
自问性能安吗
而且有些东西虽已被杀
但是还没有完全死
像鱼和毛蟹之类
在半死半活的时候放进锅子里烧
这样的痛苦一直要透到骨髓里
你看醉过不罪过呢
而供养自己
就要用各种贵重的味道好的东西
摆满了一桌
虽然这样的讲究
但是一经吃过
变成渣子
什么都没有了
要晓得
人吃蔬菜
素食
素汤等等
也吃得饱啊
何必一定要去伤害生命
造杀生的罪孽
减少自己的福报呢
又想
凡是有血气有生命的东西
都有灵性知觉
既然都有灵性之觉
那么和我都是一样的了
就算是自己不能修到道德极高的地步
使他们都来尊重我
亲近我
像古时候的圣人大顺
还在他种田的时候
就有像替他犁田
鸟帮他拔草
又怎能天天伤害生命
使他们与我结仇
恨我到永无尽期呢
能想到这些
那就会面对桌上有血肉有生命的菜肴
自然觉得伤心而不能下咽了
譬如像前天喜欢发怒
应该想到
人各有各的长处
也各有各的短处
碰到他人短处的地方
按照情理
应该要爱怜他的苦恼
原谅他的短处
若是有人不讲道理
冒犯了我
那是错在他
与我有什么关系呢
本来就没什么怒可以发的呀
又想到
天下绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰
因为一个人自以为了不起
那是最笨的人
天下也绝对没有怨恨旁人的学问
因为人若是真正有学问
就会更加谦虚
而且能言以择己
宽以待人
哪里会怨恨别人呢
所以怨恨别人的人
定无学问
因此
一个人做事处处不能称心
都是因为自己的道德没修好
功德没修满
感动人的心不够呀
应该都要反过来自我反省
检讨自己有没有对不起他人的地方
能够这样的存心用功
那么别人毁谤我
反而变成磨练我
成就我反面的交易场所了
是的 好的
我应该欢欢喜喜的接受别人给我的教训批评
还有什么怨恨呢
还有
听到别人说我坏话而能够不生气
尽管坏话说的很厉害
像火光熏天
也不过是像拿火去烧空中
虚空中无物可烧
而火却是终归要熄灭的
若是听到别人说坏话你就生气
虽然你用尽心思尽力去变
结果却像春天的蚕吐丝
把自己束缚住