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第77 集古代的漫画
在中国绘画史的研究中
有的人认为以讽刺为目的的漫画
只是近代才有的
而且是从西洋传入中国
至于中国古代的画家则根本不知漫画为何物
并没有什么漫画作品之可言
这种议论当然大有商榷余地
到底中国古代有没有漫画呢
回答不但是完全肯定的
并且还应该承认中国的漫画有它自己的传统特色
孔子家语在孔子观乎明堂睹四门有有尧舜之容
桀纣之下而各有善恶之状
心肺之戒烟
这就是说
古代的人已经懂得绘画为武器
揭露恶人恶事表扬善人善事
因此
以善恶对比为题材的绘画就可以认为是中国古代漫画的一种表现形式
山东嘉祥县的汉武梁祠的石刻画像便是一个例证
从这些石刻画像中
人们不是可以看到节奏之相了吗
那些骑在奴隶身上的奴隶主的残暴形象在我们今天看来是多么有力地揭露了古代奴隶制度的黑暗啊
但是一般的说来历来的画家们对于当时的社会现实不但不可能进行分析和批判
而且
毕竟还不敢大胆的揭露他的弊病
于是有一些画家就选择了特别含蓄的表现形式
以表达他们对当时的社会现实不满的情绪
这种例子到了清代可以举出的就更多
其中
有的像清初的八大山人常常是嬉笑怒骂皆成图画
正如人们所熟知的八大山人出身于明代的宗师
对于清代的统治极端不满
因此
在他的笔下所刻划的一花一鸟
一木意识以及山水人物
一切形象几乎都变态畸形的介词以发泄他内心的愤懑
虽然由于他站在明代宗室的特殊地位上不满于清代的统治
以至于对客观世界的一切事物都加以歪曲
这是过火的
然而八大山人的强烈讽刺的绘画艺术却具有创新的意义
这一点同他的全部作品的艺术价值一样是不可抹杀的
还有龚半千是清代画派中所谓金陵八家之首
他的作品也有一些可以算做漫画的
比如她为了讽刺当时社会上贫富极大悬殊的现象
画了一幅财神图画面表现了一个穿红袍的财神
脚踏着两个元宝走路
从这幅画上人们遗忘而之作者是在讽刺
当时社会上那些为富不仁者刘寸步不离钱财
同时他又为自己的穷朋友们鸣不平
因为他们平无立锥之地
简直寸步难行
最突出的漫画
还应该说到所谓扬州八怪的作品
这些画家实际上都是当时南北各地不满于现实的文人
他们愤世嫉俗
满腹牢骚
不合时宜
因此
当时的人们称之为怪
而他们自己也坦然以怪自知
他们在这样的思想感情支配之下画出来的东西就必然非有一些怪亟不可了
在这里就举罗两峰的作品为例吧
他本是地地道道的扬州人在这里指出他来做扬州八怪的代表倒也适当
生平最爱画贵
并且以画鬼而成名
人们都知道他的成名之作
乃是鬼趣图
这可以说是古代漫画的典型了
罗两峰画的鬼趣图不少
而且每一个图都包含了好几个段落
各个段落的画面或相连或不相连
随便打开一件鬼趣图就可以看见许多令人发笑的漫画
例如他画了两个大头鬼
一个不但大脑袋还加上大手大脚
头发直竖
每走一步都比跑步还吃力
另一个头重脚轻两腮特大看来食欲很强烈可是它的身子却太小
行动更困难
只能徒唤奈何作者提示到
头重如山
墙布驱鬼穷还被鬼揶揄几人毛发无端术耳背行还太过车
大手凭空善道路封一随意插牙需当年却是一观课议凿凶门冒变输
看了作者的题诗
我们就更清楚地知道他对鬼的讽刺
实际上却是对人的讽刺
但是在当时的社会上画家如果直接用漫画去讽刺那般活人一定要惹祸
如果只是讽刺一些死鬼就不至于有什么危险了
也许正是经过了这些实际的考虑之后
画家终于选择了以鬼为讽刺对象的这种漫画手法
由此可见
漫画绝不只是近代才有的也不是都从西洋传来的我国古代也有漫画
它具有与西洋的漫画颇不相同的特点
形成了我们自己的漫画传统
希望我们的漫画家和研究画史的人更多注意批判地继承中国古代漫画的传统使他能够在今天完全新的历史条件下
为我们的人民的漫画艺术创作而发挥它的作用